নববর্ষের শুভেচ্ছা দিয়ে শুরু করছি। একজন প্রবাসী হিসেবে ঢাকা বিমানবন্দরে নেমে আমার নানা কারণে অনেক আনন্দ সহ কিছু বিরক্তিও হয়। এবং বিরক্তির কারণ হচ্ছে বিমানবন্দরের ভেতরকার দিকনির্দেশনা এবং চিহ্নগুলোর ক্ষেত্রে বাংলা ভাষার অপ্রতুল এবং কিছু ক্ষেত্রে ভুল ব্যবহার। প্রথমত, বিমান থেকে বের হয়ে প্রাথমিক চিহ্নগুলোতে বাংলা ভাষাই চোখে পড়ে না। বড় বড় করে শুধু ইংরেজিতে “Immigration”, “Transfer” ইত্যাদি দেখতে পাই। অথচ বাংলা অক্ষরে লেখা প্রতিশব্দ এখানে অন্তর্ভুক্ত করাই হয় নি।
ধীরে ধীরে নিচের দিকে (পাসপোর্ট দেখানোর লাইনের দিকে) অগ্রসর হওয়ার পর একটু একটু করে বাংলা লেখা দেখতে পাই, তাও আবার ইংরেজি লেখার নিচে, তার উপরে নয়। আর বিমানবন্দর থেকে বের হওয়ার সময়ে যা দেখি তা হচ্ছে বড় বড় করে ইংরেজিতে চিহ্ন দেয়া আর তার নিচ দিয়ে ছোট করে বাংলা লেখা। আপনারা কি কেউ বিভিন্ন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর পরিদর্শন করেছেন? যেই দেশের জাতীয় ভাষা ইংরেজি নয়, সেই দেশের বিমানবন্দরগুলোতে সকল দিকনির্দেশনা এবং চিহ্ন দেয়া হয় নিজের ভাষায়, এবং তার নিচ দিয়ে ইংরেজি ভাষায় (উল্টাটা না)। এবং ছোট-বড় লেখা থাকলে নিজের ভাষাটা লেখা হয় বড় অক্ষরে এবং ইংরেজিটা লেখা হয় ছোট অক্ষরে।
ঢাকা, চট্টগ্রাম ও সিলেট বিমানবন্দরগুলোতে বিভিন্ন চিহ্নগুলো বসানোর দায়িত্ব আপনারা কাদেরকে দিয়েছিলেন একটু জানাবেন কি? এর প্রতিকার কেন করতে হবে, সেটার বিন্দুমাত্র উপলব্ধি আপনাদের আছে কি? না কি সেটাকে বানান করে আপনাদেরকে বুঝিয়ে দিতে হবে? বড় বড় করে শুধু ইংরেজিতে চিহ্ন দিয়ে বিমানবন্দরগুলোর জাত বাড়িয়েছেন, এটা যেন মনে না করেন। তাহলে আপনারা হবেন নিরেট গর্ধভ। নির্মাণাধীন নতুন টার্মিনাল ভবনে এরকম অরাজগতা দেখলে আপনাদেরকে দেখে ছাড়বো। সেখানে প্রতিটি চিহ্ন, সেটা টয়লেটেরও যদি হয়, সেটাও লিখতে হবে উপরে বাংলা এবং নিচে ইংরেজিতে। এর কোনো হেরফের যেন না হয়।
এবার আপনাদেরকে কিছু বাংলা শিখিয়ে দেই যেহেতু আপনারা বাংলা ভাষার অকর্মার ঢেকি।
Immigration = অভিবাসন Customs = শুল্ক Toilet = শৌচাগার Gate = প্রবেশ পথ
নতুন টার্মিনাল ভবনে এগুলো দেখতে চাই। তবে আপনারা নিশ্চয়ই এখন বলবেন যে বাঙালী যাত্রীরা এসব বুঝবে না, অথবা এগুলোকে সবাই “ক্ষ্যাত” মনে করবে। হ্যাঁ, সেটা সত্যি। কারণ তারাও আপনাদের মতোই নিরেট গর্ধভ। উপরে লিখিত প্রতিশব্দগলো ব্যবহার করে এবং উপরে বাংলা, তার নিচে একটু ছোট অক্ষরে ইংরেজি, এইভাবে নতুন ভবনে চিহ্নগুলো বসিয়ে দিয়ে সবাইকে শিখিয়ে দিবেন।
বাংলা মাধ্যম, ইংরেজি মাধ্যম আর আরবি মাধ্যম (মাদ্রাসা), এই তিন ধারার শিক্ষা ব্যবস্থা বাংলাদেশকে তিন ভাগে ভাগ করে ফেলেছে। কারণ এই তিনটা মাধ্যম থেকে তিন রকমের মানুষ বের হচ্ছে যা আমাদের জাতিগত সত্তার এবং ঐক্যের পরিপন্থী৷
মাদ্রাসা শিক্ষা কোনো যুগোপযোগী শিক্ষা নয়। এখান থেকে বের হয় ধর্মান্ধ আর সাংষ্কৃতিকভাবে প্রতিবন্ধী কিছু মানুষ। শুধু কোরাআন মুখস্ত করে কি আর বাকি কিছু জানা যায়? তার উপর ধর্মের আড়ালে এরা শিখে পাকিস্তান প্রেম – বাংলাদেশের স্বাধীনতার ইতিহাস আর চেতনা সম্বন্ধে এরা একেবারেই অজ্ঞ। রবীন্দ্রনাথ, নজরুল ইসলাম, বাউল সঙ্গীত ইত্যাদির কথা না হয় বাদই দিলাম। আর কওমি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠিতই করা হয়েছে নিরিহ বালকদেরকে ধর্ষণ করার জন্য, তাদের উপর অমানবিক শারীরিক নির্যাতন চালানোর জন্য এবং তাদেরকে পরবর্তী সময়কার হিংস্র জঙ্গির রূপ দেয়ার জন্য।
ইংরেজি মাধ্যম থেকে বের হয় স্বদেশ, স্বীয় ভাষা ও স্বীয় সংষ্কৃতি সম্বন্ধে অজ্ঞ এবং সেগুলোর প্রতি অবমাননাকারী কিছু নাক উঁচু ফিরিঙ্গি (পাঁচ মিনিট এদের বাংলা বচন শুনে নিন, তাহলেই বুঝবেন)। বাংলাদেশের সড়ক আন্দোলনে এদেরকে কখনই পাওয়া যাবে না। অথচ এরাই সবাই মিলে বাংলা মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীদেরকে “ক্ষ্যাত” উপাধি দিয়ে থাকে এবং নিজেদেরকে সবার চেয়ে উন্নতর একটা প্রজাতি হিসেবে গণ্য করে। এদের উদ্দেশ্য কেবল মাত্র পাস করে বিদেশে পাড়ি জমানো। বাংলাদেশে এদেরকে আবাদ করাই হয় তাদের জন্ম ভুল দেশে হয়েছে এটা তাদেরকে বিশ্বাস করিয়ে। বাংলাদেশে বাংলা মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীরা ইংরেজি মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীদের চোখে ছোট হবে – এটা কিছুতেই আর চলতে দেয়া যায় না।
এর সব কিছুর সমাধান হলো বাংলা মাধ্যমে একটি অতি উন্নত, আধুনিক, সার্বজনীন এবং সম্পূর্ণ একমুখি, ধর্মনিরপেক্ষ, বাংলা সাহিত্য ও সংষ্কৃতিমনা, কারিগর ও প্রযুক্তি ভিত্তিক এবং বিজ্ঞানমনষ্ক শিক্ষা ব্যবস্থা যা সবার জন্য সমানভাবে লভ্য হবে৷ এখানে আধুনিক উপায়ে একটি দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে সবাইকে ইংরেজিও শেখানো হবে। এই নতুন শিক্ষা ব্যবস্থা পর্যায়ক্রমে গড়ে তুলতে হবে প্রতি বছর সরকারি বাজেটের ৫% এই খাতে ব্যয় করে। এবং এই বিকল্প শিক্ষা ব্যবস্থাটা গড়ে তুলতে হবে এই লক্ষ্য নিয়ে যে অভিভাবকরা সেচ্ছায়েও কোনো দিন তাদের ছেলে-মেয়েদেরকে মাদ্রাসা বা ইংরেজি মাধ্যমে আর পাঠাবে না, কারণ সেগুলোর আর প্রয়োজনই পড়বে না।
Lies can be true. Of course they can. Surprising? May be, and it is the subject of research by a young academic. He has endlessly wondered through the cotton souks of Syria’s Aleppo, in order to permeate the mystery of truth and lies. He has brought to light the strange characteristics of humankind after mingling with businesspeople and those around him.
By Prof. Abu N M Wahid.
Published on November 13, 2020 in Prothom Alo, a Bangla daily newspaper in Bangladesh.
Translated by Riaz Osmani on December 6, 2020, on request from Paul Anderson.
I usually write about myself most of the time. But every now and then, someone else’s business or passion proudly finds its way into my writings. Of whom I have sat down to write about today, he is undoubtedly a very promising researcher, social scientist and teacher. He is Paul Anderson, a world-famous young Professor at Cambridge University.
I got loosely connected with Dr. Anderson or his research work a long time ago. I don’t remember how or through what reference, but what I haven’t forgotten is that when he was a PhD student in around 2008-2009 in Scotland’s Edinburgh University, he went to the historical city of Aleppo in Syria to collect materials for his thesis.
He had to live in Syria for fifteen months to complete his research. I became specially intrigued and interested in his work because of Dr. Anderson’s brave and adventurous journey from Scotland to Syria at that particular time and situation, in order to collect data for his thesis. I felt a tad weakness towards the fearless inquisitiveness of this man and sent out an email requesting a copy of his thesis paper.
Prior to that, it took me quite a while to overcome my hesitation, because my past experience with Cambridge was not that pleasant. I wrote on numerous occasions to many people in such esteemed institutions only to hope for and await a response. Today, I instantly and miraculously forgot about the hopelessness of those days. My hesitation lost to my heart’s thirst for knowledge and I unexpectedly won this tussle.
Paul Anderson responded immediately to my email, attached a copy of his thesis, and implored me to comment on even any insignificant aspect of his work, and that that would make him happy and that he would remain obliged. So, having overcome my earlier hesitation, I now found myself in a situation that I wasn’t prepared for. I am going to write about an insignificant aspect of my new friend’s thesis that came to me out of the blue. But I am going to write this in Bangla of all languages.
Now tell me, how am I supposed to express to him my raw and unformatted thoughts? As a native English speaker, I presume he has mastered the Arabic language while writing about Muslim and Arabic culture. Now if he has to learn Bangla as well, just to understand my insignificant comments, then that would be embarrassing – for him and for me no less. No matter how easy and simple I thought this would be, I can now see that no matter what I needed to say, it will be difficult for me to say them in way that is well structured.
The title of Paul Anderson’s thesis is: “Threads Of Virtue: the Ethical Lives Of Syrian Textile Traders”. Paul defended this thesis at Edinburgh University in the year 2011. It was a long 281 pages worth of work. I have traversed endlessly through the images of the pages back and forth on the computer screen. While I skimmed the material, I often came across quite amusing subjects which I stopped and read thoroughly. But I regret to say that my friend Paul could not retain the attention of my hyper mind for long. Eventually, I came to look at page number 230 where I stopped to see that the writer-researcher was demonstrating with an example when a lie is indeed a lie.
Here, I found something to think about, to take a breath, and ponder with my eyes closed. I realised that from over the other side of the Atlantic, an unfamiliar teacher just like me, suddenly poked my blunt senses with a sharp needle. This poke instigated a delivery like pain in my head and this article is nothing but the new born child out of that experience.
Producing, buying and selling, conducting business, profit and loss etc. are important ancillary parts of our day to day living. These aspects and their considerations are deeply intertwined with people’s lives in all era. Particularly for those who conduct business, they are more relevant, more true. From the start of the day to the end, they recourse to the latter to conduct their daily transactions. In this well-trodden path, traders consciously or subconsciously and frequently cross the limits of ethics. Sometimes they realise this and sometimes they don’t. Sometimes they are repentant and sometimes they are not.
On many occasions, they don’t care much about ethics and run after money like madmen. They spend a greater part of their limited lifespan running and running. After reaching near the end of that journey, they find that a heavy liability of failures and deprivation awaits them. The more subtle that liability may appear to be, the heavier it actually turns out to be. Keeping that reality in mind, Paul Anderson, for months end, visited Aleppo’s busy business centre’s every turn. He mingled with fibre dealers and textile merchants, dined and drank with them, formed friendships with them, chatted with them for hours, stayed engaged in various debates with them and learned a lot from them.
He tried to intimately understand his Arab friends’ ethics, business culture, tactics, various levels of cheating, deception etc. Not only that, the young researcher analysed his minute observations through the prism of theoretical social science and from there, at the end, came about his thesis based on which he obtained the highest degree from Edinburgh University.
In Aleppo, a similarly aged person with whom Anderson developed a friendship through this process was called ‘Muhee’. He was the son of a wealthy fibre and textile merchant of this ancient and heritage city. It is possible that the PhD aspiring Anderson got know some more young Syrian fibre dealers through Muhee. They included A’la Al-Din, Ibrahim and others.
I found stories of many amusing experiences between Muhee and his foreign friend, in this research book. But since they are not relevant to this article, I am avoiding them here. A’la Al-Din was one day explaining to Paul how the fibre and textile merchants of Aleppo, in their daily transactions, engaged in various forms of verbal jugglery and techniques with buyers, storekeepers and competitors. He went one step further and told Paul which technique tantamounted to a lie and which one was not a lie even if it tantamounted to one. The conversation included what was halal, what was haram etc.
Here, you get to learn how Al-Din figures out through his brief words if one of his competitors had cash in hand or not. In order to determine the personal financial situation of the competitor, he proposes to sell to him a particular merchandise at a much lower price than the market rate. If the competitor refuses to buy it, one can learn that he did not have much money. Al-Din actually had no intention of selling the merchandise at the cheap price. The purpose of this deceptive proposal was to learn if his competitor had any capital at hand at the moment.
Al-Din was giving Anderson fatwas while explaining the techniques to him. In his words, the above technique or lie was not really a lie, hence not haram – it was actually halal, because it was used to simply get a clear picture of a competitor’s financial situation. He caused harm to no one, he cheated no one.
Al-Din continued to give his British friend instructions to the contrary. He said: “Look, there is another kind of deception which is haram. For instance, consider a situation when a fake buyer is brought in to conduct a fake exercise in buying and selling. Imagine a unit of cotton is priced at 500 dollars and yet in the open market, the fake buyer buys from a seller that unit of cotton at 600 dollars. After that, when a real buyer wishes to buy that unit at 500 dollars, the seller can point to the previous (fake) buyer and say that he sold the unit to him at 600 dollars (just ask!). This is how the price of cotton can be increased by 20% – inexperienced buyers can easily be cheated”. This lie, according to Al-Din is not only a lie but pure deception and thus haram.
On another day, Paul Anderson was sitting down at the office of Aleppo’s old souk’s famous fibre importer and dealer Ibrahim’s dad. He was spending the time lazily and by chatting with Ibrahim. At this time, a young trader entered Ibrahim’s room. The stranger started talking while standing at the doorway. Ibrahim in turn asked him: “Do you have any cotton? I wish to buy some”. The stranger replied in the negative. After a small break of silence, the two started simpering and looked into each other’s eyes. The two then broke out into laughter.
After the stranger left present company, the Edinburgh PhD student wanted to know from Ibrahim: “What on earth happened here that the two of you mysteriously burst into laughter”? Ibrahim replied that that was not much other than some traders’ form of communication that the student would not understand! Ibrahim called it “twisted tactics”.
Ibrahim then broke it down further by explaining that while he wanted to buy fibre from the stranger, he actually wanted to find out how much fibre was in stock with the stranger and in the market. The person had fibre in his stock, but he still replied in the negative. Or in other words, both realised each other’s tactic, and none could defeat the other in this game – hence both burst into laughter. This lie was not a lie, nor was it a deception. This was halal and a bit of downright comedy.
At this stage, I feel that I must give my friend Paul Anderson a big thank you. No matter how small, he has sharply observed certain characteristics of human nature, deeply felt them, thoroughly analysed them, and gave them an important place in his meaty research that turned out to be universal! It’s not the just fibre dealers and textile merchants of Aleppo, the whole world’s traders have the same DNA. Call it “verbal jugglery” or “twisted tactics” – when businesspeople engage in them repeatedly, they run the risk of crossing the fine line between halal and haram and often without realising it. Moreover, the books ‘Moral Sentiment’ and ‘Wealth of Nations’ by capitalism’s father Adam Smith do not condone “twisted tactics”.
Lastly, I will end this article by presenting another example. This is not from Aleppo, Syria etc., but is gathered from the business culture of Dhaka. No matter how intelligent and clean, this is also a form of deception! I am talking about the second half of the decade of 1970. There was a shoe shop belonging to my mama (maternal uncle) at the ‘Baitul Mukarram’ market. On the night before Eid al-Fitr, a friend of my mama came to the shop to buy a pair of shoes for Eid. He tried on a few pairs, walked a few steps, and then decided on a pair. At the time of payment, he reached for his pocket and told my mama: “buddy, because I left my wallet at home, I will pay you when you open your shop again after Eid”.
The sales boy at the shop knew his boss’s friend and noticed that the friend was going to pay for his Eid shopping after the event. He put the pair of shoes in a box, wrapped the box with thread and handed it over to the respected client with care. After the friend left the shop, mama expressed his regrets to the sales boy that his friend will not come near his shop again in another 3 months. The boy replied that he is hopeful that the friend will come again in an hour – this time with money.
Mama wanted to know how he could be so sure. After hearing out the clever sales boy, mama felt relieved. “Sir, while packing the shoes, I made sure both were of the left foot!”.
***************************
Author: Professor, Tennessee State University and Editor, Journal of Developing Areas.
অদৃষ্টের কী পরিহাস! হেফাজতিদের দাবির প্রেক্ষিতে সর্বোচ্চ আদালত থেকে যখন “লেডি জাস্টিসের” ভাস্কর্য সরানো হলো, যখন বাংলাদেশের কিছু পাঠ্যপুস্তক থেকে বাংলা সংষ্কৃতির কিছু বরেণ্য হিন্দু লেখক বা কবির কর্মগুলো সরিয়ে শুধু মুসলমানদের অবদানগুলো রাখা হলো, যখন ‘অ’ তে অজগর কে ‘অ’ তে অজু কর বানালো হলো, যখন কওমি মাদ্রাসার কোরাআন মুখস্ত করার শিক্ষা ব্যবস্থাকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রির মর্যাদা দেয়া হলো, তখন বাংলাদেশের সংষ্কৃতির উপর কোনো আঘাত আসেনি। আঘাতটা আসলো বঙ্গবন্ধুর ভাস্কর্য স্থাপন করা নিয়ে হেফাজতের বর্তমান আপত্তিটা আসার পর।
এর মানেটা হচ্ছে যে বাংলা সংষ্কৃতি নিয়ে আওয়ামী লীগের সম্প্রতি তেমন কোনো মাথা ব্যথাই ছিল না। কারণ, মাথা ব্যথাটা এলো বঙ্গবন্ধুর কিছুটা অবমাননা হওয়ার সম্ভাবনা সৃষ্টি হওয়ার পর। এটা কিছুটা প্রত্যাশিত হলেও লীগের বিভিন্ন নেতারা এখন সংষ্কৃতির কথা বলে যতই অরণ্যে রোদন করুক না কেন, তাদের দ্বিচারিতা আমাদের কাছ থেকে লুকানো যাবে না। আর এর কারণ হচ্ছে যে হেফাজতের এই স্পর্ধা শেখ হাসিনা নিজেই তৈরি করে দিয়েছেন এবং ওনার চাটুকাররা আমাদের সাবধানতার বাণী সম্পূর্ণ উপেক্ষা করেছেন।
প্রধানমন্ত্রীর চেয়ে আমাদের ক্রোধ ওনার চাটুকারদের উপর আরো দশ গুন বেশি প্রযোজ্য। আমরা যখনই উপরে উল্লেখিত লীগের পদক্ষেপগুলো নিয়ে আপত্তি তুলেছি, তখনই তারা “এটা আওয়ামী লীগের কৌশল” বলে মুখে ফ্যানা তুলে পার পেয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছেন। আরে! আমরা তো “কৌশল” বা “কুশল” বুঝি না, আমরা বুঝি “ফল”। এবং তাদের কৌশলের ফল যে আজকের অবস্থা হবে, সেটা তো প্রথমেই বলে দিয়েছি। বসতে দিলে শুতে চায়, শুতে দিলে খাইতে চায়, খেতে দিলে থাকতে চায় – এই কথা তো আমাদেরই।
অথচ তখন এই চাটুকাররা আমাদের কথার কোনো পাত্তাই দেয়নি। আমাদেরকে “দেশ নেত্রীর উপর ভরসা রাখেন” ইত্যাদি দায়সারা গোছের কথা শুনিয়েছেন। এই বিষয়টা নিয়ে দেশ নেত্রীর উপর তখনও ভরসা রাখিনি, এখনও রাখছি না। আর চাটুকারদের তখনকার এবং এখনকার অবদানের জন্য তাদের তীব্র নিন্দা জানাচ্ছি। এখন যদি লীগের আদমরা বাংলাদেশের প্রগতিশীল মানুষ, মুক্তমনা মানুষ বা নাস্তিকদের সহযোগিতা চায় তাহলে চাটুকারদেরকে প্রথমেই নিম্ন লিখিত দাবিগুলো মেনে নিতে হবে।
১) আমাদের কথা উপেক্ষা করে দলকানা হয়ে “কৌশল” শব্দটা বারবার উচ্চারণ করার জন্য আমাদের পায়ে ধরে মাফ চাইতে হবে।
২) সরকারকে বাধ্য করতে হবে হেফাজতকে নিষিদ্ধ করতে। এদের ভাবধারা একটা ধর্মনিরপেক্ষ বাংলাদেশের পরিপন্থি।
৩) সরকারকে বাধ্য করতে হবে কওমি সনদ বাতিল করতে। কোরআন-হাদিস মুখস্ত করার বিদ্যাকে কখনই একটি আধুনিক এবং সর্বাঙ্গীণ বিদ্যার সমতূল্য ভাবা যাবে না।
৪) সরকারকে বাধ্য করতে হবে কওমি মাদ্রাসা চিরতরে বাংলার মাটিতে নিষিদ্ধ করতে। কারণ, এতে চাষ করা হয় একটি পশ্চাদমুখী এবং অকর্মন্য শিক্ষাব্যবস্থার আদলে ধর্ষিত ও নির্যাতিত কিছু সাংষ্কৃতিক প্রতিবন্ধীদের, যারা কেউই দেশের সমাজ ও অর্থনীতিতে কোনো উন্নয়নমূলক অবদান রাখতে পারে না, এবং যাদের মধ্যে কেউ কেউ জঙ্গিদের দলে যোগ দেয় বা জঙ্গিদের মতো মনোভাব নিয়ে জীবন অতিবাহিত করে।
৫) সরকারকে বাধ্য করতে হবে পাঠ্যপুস্তকের ধর্মনিরপেক্ষ রূপ পুনরায় ফিরিয়ে আনতে।
৬) সরকারকে বাধ্য করতে হবে ডিজিটাল নিরাপত্তা আইন সম্পূর্ণ বাতিল করতে।
৭) বাংলাদেশের সংবিধানের শুরুতেই লিখে দেয়া বিস্মিল্লাহির-রহ্মানির রহিম বাদ দিতে হবে। এই সংবিধান শুধু বাংলাদেশের মুসলমানদের জন্য নয়।
৮) সরকারকে বাধ্য করতে হবে সংবিধান থেকে রাষ্ট্রধর্ম উঠিয়ে দিতে। সংবিধানের একটা রাষ্ট্রধর্ম থাকা মানেই সেই ধর্মের বাইরে সকল মানুষদেরকে রাষ্ট্রীয়ভাবে দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিক বানিয়ে দেয়া।
কেবল মাত্র আওয়ামী লীগের স্বার্থে আঘাত লাগলেই তারা আমাদের কাছে আসবে, অথচ ক্ষমতায় টিকে থাকার জন্য তারা দেশ, ধর্মনিরপেক্ষতা, গণতন্ত্র ও বাংলা সংষ্কৃতি জলাঞ্জলি দিবে এবং আমরা সেটার প্রতিবাদ করলে আমাদেরই মুখ চেপে ধরবে, সেই সুবিধাবাদী মনোভাবের প্রশ্রয় আমরা দিব না। আশা করি হেফাজতের (এবং খেলাফতের) এখনকার দেশদ্রোহী আচরণ প্রধানমন্ত্রী, আওয়ামী লীগ এবং সকল চাটুকারদের জন্য একটা চির সতর্কীকরণ হয়ে থাকবে। আমাদের বাণী উপেক্ষা করে আমাদেরকে রাজনৈতিকভাবে গৃহহীন করে দেয়ার ফলাফল বাংলাদেশের জন্য কখনই ভালো হবে না। সেটা অনুধাবণ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য লীগকে অত সহজে ক্ষমা করে দেয়া যাবে না।
জনাব জুলফিকার রাসেল, কাজি আনিস আহমেদ ও অন্যান্য, বাংলা ট্রিবিউন
আপনারা কি বাংলা ভাষা সম্বন্ধে অজ্ঞ, না কি নবপ্রজন্মের কাছে “কুল” হওয়ার চেষ্টা করছেন? যেটাই করছেন, একজন বাংলা পত্রিকার পাঠক হিসেবে আপনাদের পত্রিকাটা পড়লে গায়ে কেরোসিন ঢালতে ইচ্ছা করে। শুরু করি আপনাদের প্রকাশনার বিভিন্ন বিভাগের নাম দিয়ে। “টপ স্টোরিজ” এর বাংলা খুঁজে পাননি এখনো? “এডিটার্স পিকস” নামটা দেখলে তো মনে হয় বিলেতি বা মার্কিনি কোনো পত্রিকা পড়ছি। “এক্সক্লুসিভ” নামটা দেখে প্রথমে মনে হয় বনানীতে কোনো অভিজাত কফির দোকানে বসে আছি। পরে মনে হয় আপনারা বাংলায় আপনাদের ভাব প্রকাশই করতে জানেন না।
“কলাম” এর বাংলাটা নিজেও জানি না দেখে আপনাদেরকে এটা নিয়ে ছাড় দেয়া গেল। কিন্তু একটা তিন বছর বয়সের বাচ্চাও জানে যে “এন্টারটেইনমেন্ট” এর বাংলা বিনোদন। বাংলা প্রতিশব্দটা কি আপনাদের কাছে খ্যাত মনে হচ্ছে? মাছ দিয়ে ভাত খেয়েছেন কখনো? না কি সেটা আপনাদের ওজনে লাগে? “বিজনেস” কে যে সুন্দরভাবে বানিজ্য বলা যায় তা ইংরেজি মাধ্যমে পড়া আপনাদের আমড়া কাঠের ঢেঁকি ধরণের কিছু সাংবাদিক লেখকরা হয়তো জানেই না। উহ! “জার্নি” বিভাগটার দিকে তাকালে মনে হয় যেন মহাকাশ ঘুড়ে বেড়াচ্ছি! আর আমার “লাইফস্টাইল” নিয়ে এতো কথা বলার অধিকার আপনাদেরকে কে দিয়েছে? “টেক” যে প্রযুক্তি তা আপনাদের পত্রিকাটিকে জাতীয়ভাবে নিষিদ্ধ না করা পর্যন্ত আপনাদের হৃদয়ঙ্গম হবে না।
এবার নিয়ে আসি একদিনেই আপনাদের গুনধর লেখকদের বাংলা বচনের কিছু কুদাহরণ যা আমি স্থিরচিত্র আকারে সংরক্ষণ করেছি এবং যা আমি এই ইমেলের সাথে যুক্ত করেছি (ইমেল-এর বাংলা নেই)। স্থিরচিত্র-১ এ দেখবেন বাংলাদেশে বঙ্গবন্ধুর ভাস্কর্য বলতে কিছু নেই, আছে বঙ্গবন্ধুর ম্যুরাল জাতীয় কিছু একটা। আপনারা ফাজলামি করছেন না কি? স্থিরচিত্র-২ এ দেখবেন যে হুমায়ূন আহমেদকে এখন আর চিহ্নিত করা যায় না, শুধু আইডেন্টিফাই করা যায়, তবে সেটাও কঠিন। বাংলা ভাষার এরকম অজস্র ব্যভিচারের নিদর্শন আপনাদের দৈনিক পত্রিকায় পেয়ে থাকি যা আমাকে মোবাইল ছুঁড়ে ফেলতে বাধ্য করে অথবা পিসির পর্দায় ইট মারার জন্য আমার রক্তচাপ বাড়িয়ে দেয়।
আপনাদের আর আধুনিক হওয়া লাগবে না। বাংলা ভাষার স্বকীয়তা বজায় রেখে সাংবাদিকতা করতে শিখুন। সকল লেখক, সম্পাদক আর পরিমার্জনকারীদেরকে তিন মাসের জন্য শান্তিনিকেতনে পাঠিয়ে দিন। নইলে আন্দোলন করে আপনাদের সার্ভারে করোনা ভাইরাস ঢুকিয়ে দেয়া হবে। এই বলে দিলাম।
বাংলাদেশে সবচেয়ে সফলভাবে গোপন করে রাখা একটি বিষয় হচ্ছে কওমি মাদ্রাসায় ঘটে যাওয়া নিয়মিত, নিয়মমাফিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক শিশু নির্যাতনের ঘটনাগুলো। কওমি মাদ্রাসাগুলো হলো সমলিঙ্গের আবাসিক ইসলামি অধ্যয়ন কেন্দ্র যেগুলো ভারত উপমহাদেশে জনপ্রিয় দেওবন্দী পাঠশাস্ত্র অনুসরণ করে। আমরা বালক ও কিছু বালিকা ধর্ষণের, শারীরিক নির্যাতনের এবং মানসিক জিম্মির মর্মভেদী কাহিনী উন্মোচন করেছি। এগুলোর অনেকগুলোই শিক্ষক এবং ছাত্রাবাসের রক্ষকদের দ্বারা ঘটিত হয়, তবে অধিকাংশ ছেলে-ছেলে ধর্ষণ সংঘটিত হয় বড় ছাত্র ছোট ছাত্রদেরকে বলাৎকারের মাধ্যমে।
বাংলাদেশের বৃহত্তর সমাজে এই মহামারিটা নিয়ে সচেতনতা বৃদ্ধি করা একটি কষ্টসাধ্য সংগ্রামে পরিণত হয়েছে। প্রথমত, আলেম সমাজ কোনো রকম মহামারি অস্বীকার করার চেষ্টা করে এবং এই গল্পগুলোকে বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলে উড়িয়ে দেয়। যখন অপরাধীরা ধরা পড়ে, তখন তাদেরকে কেবল অন্য প্রতিষ্ঠানগুলোতে স্থানান্তর করে দেয়া হয়। স্থানীয় পুলিশ মামলা গ্রহণ করতে ইতস্তত বোধ করে যদি কোনো অভিভাবক তাদের কাছে অগ্রসর হতে সাহস দেখায়। এই কুকর্মকারীদের শাস্তি সংক্রান্ত আইন সবার কাছে পরিষ্কার নয় এবং মামলার খুব কমই সমাপ্তি হয়। উপরন্তু, গ্রামাঞ্চলের বহু অভিভাবকরা তাদের বাচ্চাদেরকে হাফেজ (পুরা কোরআন মুখস্ত করেছে যে) বানানোর জন্য মাদ্রাসায় পাঠায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পুরো পরিবার বেহেস্তে যাওয়ার চাবি সেইভাবেই পাওয়া যায়। যদিও বা প্রচুর বাবা-মা তাদের সন্তানদের উপর আরোপিত শারীরিক নির্যাতন সম্পর্কে অবহিত এবং সেই ব্যাপারে সন্মতিসূচক মনোভাবাপন্ন, অধিকাংশরাই অবহিত নন যে তাদের সন্তানরা ধর্ষিত হচ্ছে এবং তারা এই অভিযোগগুলো মানতে অপারগ।
বাংলাদেশের মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তরা সাধারণত এই মহামারি সম্বন্ধে অবগত নন। অধিকাংশরাই এই ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্ন হওয়ার আখ্যায়িকায় বিশ্বাসী। ইসলাম ধর্মের অবমাননা হওয়ার ভয়ে অথবা সমাজে ইসলাম বিদ্বেষী হিসেবে পরিচিত হয়ে যাওয়ার ভয়ে এরা কেউই এগুলোর বিরুদ্ধে মুখ খুলতে নারাজ। উপরন্তু, বহু রাজনীতিবিদ, বণিক শ্রেণির মানুষ, সুশীল সমাজের ব্যক্তিবর্গ, সাধারণ শিক্ষার শিক্ষকগণ ইত্যাদি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে মাদ্রাসাগুলো পৃষ্ঠপোষকতা করে তাদের ইসলামি চরিত্র স্থাপন করার জন্য, কালো টাকা আয়ের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য, তাদের বিভিন্ন অপরাধ ঢাকার জন্য অথবা শুধু মাদ্রাসা থেকে বের হওয়া সৃষ্টবস্তুগুলোকে তাদের সামাজিক এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার জন্য। এই আবাসিক মাদ্রাসায় পড়ুয়া অধিকাংশ ছেলেরাই এতিম – তাদেরকে বলাৎকার করা হলে বা তাদের উপর শারীরিক আক্রমণ করা হলে কাওকে যে বলতে পারবে, তাদের এমন কেউ নেই। অতএব, আমরা তাদের বিরুদ্ধে ঘটা অপরাধগুলোর সম্বন্ধে কদাচিৎ শুনতে পাই।
বাংলাদেশের একজন লেখক ও গণমাধ্যম কর্মী, সাইফুল বাতেন টিটো, বাংলাদেশের নেট ভিত্তিক এবং ছাপানো পত্রিকায় আসা বহু সংবাদের সূত্র গবেষণা করে সম্প্রতি বিষফোঁড়া নামক একটি উপন্যাস লিখেছেন। তিনি সংশ্লিষ্ট ঘটনা সম্বন্ধে অবগত পুলিশ কর্মচারীদের সাথে যোগাযোগ করেছেন, সেই মাদ্রাসাগুলোতে ছদ্মবেশে হাজির হয়েছেন এবং গোপনীয়তা রক্ষা করে অনেক ছাত্র এবং শিক্ষকদের সাক্ষাৎকার নিয়েছেন। সাথে কথা বলেছেন স্থানীয় মানবাধিকার এবং আইনি সংস্থাগুলোর সাথে। বাংলাদেশের বর্তমান সরকার সামাজিক সঙ্গতি বজায় রাখার অজুহাতে বইটির প্রকাশনা এবং বিতরণ নিষিদ্ধ করেছে। বইটির পিডিএফ এখানে পাবেন। বইটিতে “লেখকের কথা” শাখাটি পড়লে আমরা এখানে কোন পরিস্থিতিটার সাথে নিয়জিত আছি তার একটা পুরা চিত্র অনুধাবন করতে পারবেন।
উপরে উল্লেখিত উপন্যাসটি সঠিক গবেষণা এবং আইনি প্রক্রিয়ার জন্য ব্যবহার করা যাবে না যেহেতু ঘটনাগুলোতে নাম এবং স্থান পরিবর্তন করে সেটাকে কল্পকাহিনীর রূপ দেয়া হয়েছে। মহামারিটা সম্বন্ধে অবগত অধিকাংশ পাঠক (যাদের মধ্যে মাদ্রাসা ছাত্র এবং কিছু সামাজিকভাবে সচেতন মানুষ অন্যতম) এক মত হয়েছে যে বইটি সঠিক চিত্র তুলে ধরতে পেরেছে। তবে আমরা ব্যাপার এক ধাপ এগিয়ে নেয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা ১ জানুয়ারী ২০১৬ থেকে ৩১ ডিসেম্বর ২০২০ তারিখের মধ্যে যে সকল ঘটনা ঘটেছে বা ঘটবে তার একটা সম্পূর্ণ খণ্ড প্রকাশ করবো। এতে প্রয়োগ করা হবে নেট ভিত্তিক এবং ছাপানো সংবাদ অনুসন্ধান করা, যেখানে প্রয়োজন সেখানে পুলিশের সাথে যোগাযোগ করা, শিশু অধিকার নিয়ে কর্মরত বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের সাথে কাজ করা, বিভিন্ন আইনি সংস্থার দ্বারস্থ হওয়া, যেখানে সম্ভব যৌন ও শারীরিক অত্যাচারের শিকারদের সাথে কথা বলা এবং অভিভাবকদের সাথে কথা বলা। এখানে বলে রাখা প্রয়োজন যে বইটি লেখার আগে গবেষণা করার জন্য এই পন্থাগুলোই অবলম্বন করা হয়।
সম্পূর্ণ খন্ডের মধ্যে সঠিক তথ্য সম্বলিত সকল মাসিক এবং বার্ষিক প্রতিবেদন পাওয়া যাবে, অনেকটা অক্টোবর ২০২০ এর প্রতিবেদনের ওয়েব সংস্করণটির মতো। এটির বাংলা সংস্করণ পাবেন এখানে এবং ইংরেজি সংস্করণ পাবেন এখানে। সম্পূর্ণ খন্ডটির পিডিএফ-এ এই সময়ে প্রকাশ হওয়া সকল সংবাদের সংযুক্তি দেয়া থাকবে। কাগজের সংস্করণটিতে সংবাদ পত্রের নাম সহ সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলির তারিখ এবং শিরোনাম উল্লেখ করা থাকবে।
সাইফুলকে এই লক্ষ্য সামনে রেখে তার ব্যক্তিগত এবং পেশাভিত্তিক জীবন বিসর্জন দিতে হবে, যেটা তিনি বই লেখার জন্য ইতিমধ্যেই করেছেন। তিনি নেট যোগাযোগ ও একটি ল্যাপটপকে সঙ্গ করে বাংলাদেশের একটি নির্জন ও নিরাপদ স্থানে অবস্থান করছেন এবং কিছু সমমনা মানুষদের সাহায্যে এই গবেষণা এবং নথিপত্র তৈরির কাজ সম্পন্ন করবেন। যেহেতু তিনি একটি নিয়মিত আয় থেকে বঞ্চিত হবেন, তার এখন প্রয়োজন আমাদের সহায়তার। আমি জানি যে আপনাদেরকে আপনাদের কার্ড সংগ্রহ করে এই প্রকল্পের জন্য সামান্য অনুদান দেয়ার জন্য অনুরোধ করার যথাযথ সময় এটা নয়। কিন্তু যে কোনো পরিমাণ পারবে সাইফুলকে শুধু ১ বছরের জন্য চালিয়ে যেতেই নয়, বরং এই কাজের জন্য যে কোনো ভ্রমণ এবং আনুষঙ্গিক খরচ বহন করতে।
আমাদেরকে বাংলাদেশের প্রায় এক তৃতীয়াংশ বাচ্চাদেরকে বাঁচাতে হবে, যারা যৌন, শারীরিক ও মানসিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত, সাংষ্কৃতিক প্রতিবন্ধীতে পরিণত হচ্ছে এবং যারা পালাক্রমে নবাগতদের উপর একই অপরাধ সংঘটিত করছে। এই ঘটনাগুলোর (যার অধিকাংশই লুকানো থাকে) একটি সর্বাঙ্গীণ নথিপত্র সঠিক ধাপ গ্রহণ করে এই ভয়াবহ বিপদ চিরতরে নির্মূল করার লক্ষ্যে একটি বিস্তৃত আন্দোলন গড়ে তুলতে কিছুটা সহায়তা করবে। খন্ডটি বাংলা এবং ইংরেজি উভয় ভাষাতেই ছাপা হবে এবং দুই ভাষারই পিডিএফ লভ্য করা হবে।
আমি, রিয়াজ ওসমানী, বর্তমানে লন্ডনে বাসরত একজন বাংলাদেশি ও বিলেতি নাগরিক। যদিও আমি তথ্যপ্রযুক্তিতে কর্মরত, আমি একই সাথে একজন নেট ভিত্তিক যৌন সংখ্যালঘু অধিকার কর্মী যে সামাজিক মাধ্যম এবং নেট যোগাযোগের আদলে বাংলাদেশের ভিতর তার মনোযোগ দিতে পেরেছে। আমি বাংলাদেশে বহু ছেলে ও কিছু মেয়ে সমকামী, রূপান্তরকামী প্রভৃতিদের মানসিক সহায়তা দিয়ে থাকি এবং অন্যদের সাহায্যে একটি সমর্থনসূচক গোত্র গড়ে তুলেছি।
যদিও সাইফুলের কাজ কোনোভাবেই যৌন সংখ্যালঘু সংক্রান্ত নয়, আমি এই প্রকল্পটিকে একটি বৃহত্তর মানবাধিকার কর্মের আঙ্গিকে দেখি। এই খন্ডটি প্রস্তুত করতে হবে সমাজকে, আইন প্রশাসনকে এবং সমগ্র দেশকে ঝাঁকিয়ে তোলার জন্য যেহেতু উপরে উল্লেখিত অপরাধগুলো অনাদিকাল পর্যন্ত নিষিদ্ধ বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়ে এসেছে। এই কঠিন সময়টাতে আমি আপনাদেরকে আপনাদের কার্ড ব্যবহার করার জন্য অনুনয় করছি যে কোনো ছোট অনুদান দিয়ে আমাদেরকে আমাদের আর্থিক লক্ষ্যমাত্রায় পৌছতে এবং খন্ডটি প্রকাশ করতে সহায়তা করতে। অনুদান দিতে না পারলে আমি কৃতজ্ঞ থাকবো যদি আপনারা তহবিল সংগ্রহ করার এই পাতাটি যত পারেন অন্য মানুষদের কাছে পৌছে দিন। যারা অনুদান দিচ্ছেন, তাদের বেলায়েও এই অনুরোধ রইলো। সাইফুল এবং আমার শুভকামনা রইলো এবং এক বছরের মধ্যে নথিপত্রটি আপনাদের সামনে উপস্থিত করার প্রতিজ্ঞা করছি। দিনটি হবে ৮ নভেম্বর ২০২১।
One of the best kept secrets in Bangladesh is the incident of regular, systematic and institutional child abuses that take place inside Qawmi Madrasas. Qawmi Madrasas are same-sex, residential Islamic places of learning that follow the Deobandi scholastic tradition popular in the Indian Subcontinent. We have unearthed harrowing tales of boys and some girls being raped, physically tortured and emotionally blackmailed. Many of them are done by teachers and guardians of dormitories, but a greater number of boy on boy rapes in the form of sodomy are conducted by older students onto younger ones.
It has been an uphill struggle to raise awareness in the wider society in Bangladesh regarding this epidemic. First of all, Islamic clerics tend to deny any form of epidemic and brush away such stories as isolated incidents. When perpetrators are caught, they are simply transferred to other institutions. Local police are hesitant to take on cases if any parent dares to bring the matter to them. Laws regarding punishment of such criminals are still vague to many and prosecution hardly sees completion. Moreover, many rural parents send their children to these Madrasas to become Hafez (someone who has memorized the whole Quran). It is believed that that is how the keys to heaven for the whole family can be found. While many parents are aware of the physical torture that is meted out to their children, which are condoned, most are unaware of their children getting raped and most never believe such allegations.
The middle and upper classes in Bangladesh are generally unaware of this epidemic. Most tend to believe the narrative of these cases being isolated incidents. Most don’t wish to speak up against them for fear of either offending Islam or becoming known in society as anti-Islamic. Moreover, many politicians, business people, members of the civil society, teachers of general education etc. knowingly or unknowingly patronize Madrasas to establish their Islamic credentials, atone for ill-gotten wealth, hide their various forms of criminality or simply use the products of Madrasas for their social and political gains. Majority of boys in these residential Madrasas are orphans who have no one to speak to when they are sodomized or physically assaulted. Thus, we rarely hear about the crimes committed against them.
Saiful Baten Tito, a writer and media professional in Bangladesh has recently written a novel called Bishfõra after researching many news items as reported by online and printed newspapers in Bangladesh. He followed up with police officers approached regarding the reported cases, went in disguise to many of the Madrasas and confidentially interviewed many students and teachers, in addition to speaking to local human rights organisations and legal institutions. The current government of Bangladesh has banned the publication and distribution of the book in order to preserve social harmony. A PDF of the book in the Bangla language can be found here. English translation of the book is in the works. I have written an unofficial translation of the section “From the Author” which is available here. You will get a fuller picture of what we are dealing with if you read his comments.
The novel mentioned above cannot be used for accurate research and legal proceedings since many names and places of incidents have been changed to make the novel to appear fictional. Most readers familiar to the epidemic (which include both Madrasa students and some socially aware people) have agreed that the book reflects the real picture. We have however decided to take matters to the next level and publish a full volume of all incidents that have taken place or will take place between January 1, 2016 to December 31, 2020. This will involve searching for all reported incidents online and in print, and where necessary investigating further by contacting the police, working with organisations dedicated to the rights of children, contacting various legal organisations, speaking to the victims where possible and talking to parents. It should be mentioned that these were the techniques used for researching prior to writing the book.
The completed volume will contain monthly and yearly reports with accurate data, similar to the web version of the report for October 2020. Please find the English version published here and the Bangla version here. The PDF version of the entire volume will contain actual web links of the news items published over the period. The paper version will contain the name of the newspaper and date and headline of the relevant article.
Saiful will have to sacrifice his personal and professional life for this cause as he has already done for the book. He is located in a remote and secure part of Bangladesh with internet connection and a laptop, and will be conducting the research and documentation with the help of some like-minded people. Since he will not be able to have a regular income, he needs our help. I know these are not favourable times for me to ask you to reach for your card and donate any small amount for this cause. But any amount will help to not only sustain Saiful for 1 year but pay for any costs of travel and ancillary costs during this project.
We have to save up to a third of all children in Bangladesh who are turning into sexually, physically and emotionally abused, culturally handicapped people who in turn conduct the same crimes onto newcomers. A comprehensive documentation of all these incidents (most of which remain hidden) will go some way in launching a wider movement to take proper steps to stop this menace once and for all. The volume will be printed in both English and Bangla and PDF versions will be available in both languages as well.
I, Riaz Osmani, am a Bangladeshi and British national currently based in London. While I am employed in the IT sector, I am an online LGBTQIA activist concentrating inside Bangladesh through social media and connectivity. I provide mental support to many LGBT boys and some girls in Bangladesh and have developed a support network through others.
While Saiful’s work is in no way related to LGBTQIA issues, I look at this project from a wider human rights perspective. This volume needs to be created to shake up society, the legal administration and the country as a whole since the crimes mentioned above have remained taboo for too long. I implore you at this difficult time to reach for your card and donate any small amount in order to help us get to our financial goal and publish the volume. If you are unable to make a donation, I will be grateful if you could at least send the link of this fundraising page to as many people as you can. Same for those of you who do donate. Sending you Saiful’s and my best wishes and we promise to bring you the documentation within a year which is November 8, 2021.
একটা মাথা আর শরীর অঙ্কন করে ঘোষণা দিলাম যে এটা মোহাম্মদ। এতে কি সেটা আসলেই মোহাম্মদের কার্টুন হয়ে গেল? সেটা হওয়ার ফলে যা ঘটলো সেটা কি সভ্য সমাজের সাথে খাপ খেল? আমার কাকের ঠ্যাং, বকের ঠ্যাং অঙ্কনের ফলে মুসলনমানদের নুনুভুতিতে আঘাত লাগলে তাদের সবারই করোনায় মরা উচিৎ।
*****
ইসলাম একটা অশরীরি বস্তু না যেটা আসমানে একটা কাল্পনিক জায়গায় অবস্থান করছে। ইসলাম একটা চেতনা এবং অনুভূতি যেটা মানুষের ভেতরেই তার রূপ খুঁজে পায়। কাজেই ইসলামের নামে যখন কোনো খুন বা অন্য অপরাধ হয়, তখন সেখান থেকে ইসলামকে আলাদা করে দেখা যাবে না – “এখানে ইসলামের দোষ নাই, দোষ ভ্রান্ত মানুষদের”, এই সব বাল ছাল কথা বলবেন না। সমস্যা আসলে কোথায় সেটা স্পষ্ট করে দেখতে শিখবেন।
ফ্রান্সের নীতির প্রতি সহমর্মিতা জানাই। যতদিন মুন্ডুচ্ছেদ সহ অন্যান্য কিছু আদর্শকে মুসলমানরা একবাক্যে বর্জন না করবে, ততদিন পশ্চিমা দুনিয়ায় তাদের সমান অধিকারের কোনো সুযোগ থাকা উচিৎ না। #Bangladesh#France#Islam#Muslim#Terrorism#Murder#FreedSpeech
If someone accuses you of being #Islamophobic because you are protesting #beheadings & other #crimes by some #Muslims, just say: “AND”?? Don’t believe when they tell you those have nothing to do with #Islam. When they say you know nothing about Islam, say “I DO”. #Bangladesh#BS
Thank you for publishing the above timely article in your esteemed newspaper. While the issue of sexual violence against women and young girls in Bangladesh is getting due attention in the local and social media, and more needs to be done, one thing that remains hidden is the prevalence of regular, systematic and institutional boy rapes that take place in Qawmi madrasas – an autonomous group of residential places of Islamic learning that teaches to recite and memorize the Quran, study the Hadith, learn some Arabic, Urdu, Farsi and not much else. Being completely free of government supervision by insistence, these places have become a religious, social and political force of their own where roughly a third of children in the country study.
What is happening there is nothing short of an epidemic of boy rapes by teachers and older students. This is in addition to the barbaric, physical punishment that is given to them for the flimsiest of reasons. On top of this, madrasa students are taught religiously inspired bile against women. These young boys grow up to be rapists in turn who rape boys, girls and women in adulthood.
Many Bangladeshi industrialists, business people, politicians, celebrities and teachers of general educational institutions are patrons of these madrasas. They become so sometimes to improve their Muslim credentials in society, sometimes to atone for their crimes and ill-gotten wealth. And they use both the teachers and students for their political agenda.
The issue of sexual violence against women and young girls cannot be separated from how Bangladesh is patronizing these institutions. But what is happening in these Qawmi madrasas is a vile phenomenon in its own right, one that needs proper investigation and being brought to light.
বাংলাদেশে সম্প্রতি নারী ধর্ষণের ধারাবাহিকতা সবাইকে স্বাভাবিকভাবেই বিচলিত করেছে এবং মাঠেও পুনরায় নামতে বাধ্য করেছে। আমি এই আন্দোলনের সফলতা কামনা করছি। এই সব ঘটনার পেছনে রাজনৈতিক ক্ষমতার উৎস সহ অন্যান্য মদদের উৎস উদ্ঘাটন করা জরুরী। দোষীদেরকে যথাযথ আইনে শাস্তি প্রয়োগ করতে হবে এবং এই সব ঘটনার শিকার নারীদেরকে সকল প্রকার রাষ্ট্রীয়, সামাজিক, পারিবারিক, ব্যক্তিগত ও মানসিক সহায়তা ও সমর্থন দিতে হবে। কিন্তু একটা ব্যাপারে আমাদেরকে স্পষ্ট হয়ে যাওয়া উচিৎ। ধর্ষণ রোধ করা কি শুধু আইন প্রয়োগের ব্যাপার? সকল ধর্ষকদের ধরে ধরে কয়েদী বানালে, বা তাদের পুরুষাঙ্গ কেঁটে ফেললে বা তাদেরকে বিচার বহির্ভূতভাবে হত্যা করে ফেললে আমরা কি আসলেই ধর্ষণ বন্ধ করতে পারবো? নতুন নতুন ধর্ষকদের আগমন রোধ করার উপায় কি আসলে এগুলোই?
প্রশ্নটা করছি কারণ একজন ধর্ষককে যথাযথ সাজা দিয়েও নতুন আরেকজন ধর্ষকের আগমনকে ঠেকানো যাবে বলে আমার মনে হয় না। ধর্ষণের জন্য দেশে কঠোর শাস্তি ও তার প্রয়োগের বিধান থাকলে এই অপরাধের বিরুদ্ধে জনসচেতনতা থাকবে, একটা প্রতিবন্ধকতা থাকবে। কিন্তু ধর্ষক তৈরি বন্ধ হবে না। এর কারণ, শুধু সচেতনতা দিয়ে বা নারীকে সন্মান দেখাতে শিখিয়ে একটা যৌন বিস্ফোরণ (সাথে যৌন ক্ষমতার অপব্যবহার) কে আটকানো সহজ হলে এতো দিনে এই পৃথিবী থেকে নারী ধর্ষণ বন্ধ হয়ে যেত। সেটা না হয়ে আমরা বরং আমাদের ধর্মীয় সামাজিক রীতির আওতায় একেকজন (পুরুষ) ধর্ষক তৈরি করছি যাদেরকে যে কেউই উস্কানি দিয়ে একটা নিরীহ নারী বা শিশুর উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে সফল করতে পারে।
বয়ঃসন্ধিকালের পর ছেলেদের যৌন উত্তেজনা তুঙ্গে থাকে আঠারো (১৮) বছর বয়সে। মেয়েদের সেটা হয় আরো পরে (কথাটা ভুল হলে আমি দুঃখিত)। অথচ ধর্মীয় সামাজিক রীতি অনুযায়ী সকলের বিবাহপূর্ব যৌনসম্পর্ক নিষিদ্ধ। আবার ধর্মীয় রীতির প্রতি শ্রদ্ধা রেখে আঠারো বছর বয়সে সকল ছেলেকে একটা মেয়ের সাথে বিয়ে করিয়ে দেয়াটাও দায়িত্বহীনতার কাজ যেহেতু সেই বয়সে একটা ছেলের সংসার চালানোর মতো আর্থিক, পেশাভিত্তিক ও মানসিক ক্ষমতা নাও থাকতে পারে (মেয়েদের ক্ষেত্রেও তাই)। ফলে যেটা দাঁড়ায় যে অনেক ছেলেরাই আছে যারা ২৫-৩০ বছর বয়স অতিক্রম করার আগ পর্যন্ত কোনো প্রকার যৌন অভিজ্ঞতা থেকে বঞ্চিত। তার উপর যারা কট্টর ইসলামে বিশ্বাসী, তারা শিখেছে যে হস্তমৈথুন করা হারাম। তাদেরকে শিখানো হয় বিয়ের আগ পর্যন্ত নামাজ-কোরআন পড়ে সকল দৈহিক যৌন চাহিদা উপেক্ষা করতে এবং সেগুলোকে দমন করে রাখতে।
এবার আপনারাই বলুন। একটা মানুষের স্বাভাবিক যৌনতাকে বয়ঃসন্ধিকাল থেকে বিবাহপূর্বক অবদমন করে রাখার ফলে আমরা কি কিছু অসুস্থ মানুষ তৈরি করছি না? যেই মানুষটাকে প্রাপ্তবয়স লাভ করার পর যৌনভাবে ক্ষুধার্ত করে রাখা হয়েছে, সে কি এক সময়ে কোনো বিশেষ চুলকানি বা উস্কানি দ্বারা প্রভাবিত হয়ে হিংস্র হয়ে যাওয়ার ক্ষমতা রাখে না? এখানে খাঁচায় বন্দী বাঘের তুলনা করলে ভুল হবে না। আমরা কি এরকম একটা সমাজে বাস করি, যেখানে যৌন চুলকানি বা উস্কানি থাকবে না? এটা তো অবান্তর! একজন পুরুষের অবশ্যই দায়িত্ব নিজের উত্তেজনাকে সংযম করে রাখা – সেই দায়িত্ব আর কারোর না, নারীদের এবং তাদের পোশাকের তো নয়ই। কিন্তু আমরা একটা বিশেষ ধর্মীয় রীতি অনুযায়ী এদেরকে জীবন কাঁটাতে বাধ্য করে এদের দায়িত্বটাকে আরো কঠিন করে দিচ্ছি কেন? আমরাই তো এই ধর্ষকদের তৈরি করছি। যে কোনো পুরুষেরই সম্ভাবনা আছে একজন ধর্ষক হয়ে যাওয়ার। কয়জনকে আপনারা বন্দুকযুদ্ধে মারবেন?
সময় এসেছে বাংলাদেশের ধর্মীয় সমাজের একটা আগাগোড়া সংস্কারের, হোক সেটা সময় সাপেক্ষ। সমস্যার গোঁড়া উন্মোচন করলে দেখা যাবে যে বর্তমান ধর্মীয় রীতি এই মহামারী রোধে ব্যর্থ। এবং ধর্মীয় রীতির আরো কঠোর প্রয়োগ তৈরি করবে আরো যৌনক্ষুধার্ত পুরুষ এবং মহিলা। আমি বলবো এটা প্রকৃতি বিরুদ্ধ। আর এই কারণেই সৌদি আরবের মতো কট্টর ইসলাম ধর্ম প্রতিষ্ঠা করা দেশটিতেও নারীদের উপর ধর্ষণ সহ সকল প্রকার অন্যায় বিদ্যমান, যদিও তার সংবাদ আনুষ্ঠানিকভাবে বের হয়ে আসার কোনো সুযোগ নেই।
আমাদেরকে বুঝতে হবে যে ধর্ষণের নিরাময় আরো বেশি ধর্ম নয়, আরো কম ধর্ম। আঠারো বছর বয়স অতিক্রম করার পর যুবক ও যুবতিদের মাঝে বিয়েপূর্বক যৌনাচারকে আমাদের স্বাভাবিক মনে করতে হবে। এই যৌনাচার প্রেমের আলিঙ্গনে হতে পারে আবার নাও হতে পারে। পরিচিত একজন আরেকজনের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে সম্পূর্ণ সন্মতিতে একজন আরেকজনকে আনন্দ দেয়ার কারণেও এই যৌনতায় লিপ্ত হওয়ার অবকাশ থাকতে হবে। এই যৌন সম্পর্কের উদ্দেশ্য ভবিষ্যতে একজন আরেকজনকে বিয়ে করা হতে পারে আবার নাও হতে পারে। নিরাপদ যৌনকর্ম অনাকাঙ্খিত গর্ভধারণ বা যৌনরোগ সংক্রমনকে বিরত রাখতে পারবে। বাংলাদেশের উচ্চ আধুনিক সমাজে এই রীতির কিছুটা হদিস এখনই বিদ্যমান। অন্যত্রও এই রীতি পরিবার ও লোকচক্ষুর অন্তরালে চলছে। বিয়ের পর যৌনসঙ্গী হিসেবে তারা একজন আরেকজনকে একক হিসেবে রাখবে কি না সেটা একান্ত তাদের সিদ্ধান্ত। তবে সেখানে থাকতে হবে সততা, সচ্ছতা এবং সন্মতি। প্রতারণামূলক পরকীয়ার কোনো স্থান নেই একটা সুস্থ বিবাহ জীবনে।
পরষ্পর সন্মান বজায়ে রেখে যারা প্রাপ্তবয়স থেকেই সন্মতিসূচক যৌনাচারে লিপ্ত হতে শিখে এবং যৌনক্ষুধা থেকে রেহাই পেয়ে জীবনের স্বাদ পেতে পারে, তারা কোনো এক সময়ে ধর্ষক হয়ে উঠবে, সেই সম্ভাবনা অপেক্ষাকৃত কম। তাদেরকে রাজনৈতিক ও অন্যান্য উস্কানি দিয়ে কারোর উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে বাধ্য করার সফলতার সম্ভাবনাও কম। নারীদের পোশাক, হাত, পেট, বুক, পাছা এগুলো তাদেরকে ক্ষুধার্ত বাঘের মতো বিপজ্জনক করে তুলবে না। নারীরাও সমাজের সর্বস্তরে স্বাচ্ছন্দ্যে চলাফেরা করতে পারবে বোরখা-হিজাবের কথা না ভেবে। সুস্থ যৌনতায় তৃপ্ত মানুষরা কখনো ধর্ষক হয় না। ধর্ষক তারাই হয় যারা যৌনভাবে অবদমিত এবং অসুস্থ। এবং সেই অসুস্থতা আমরাই তাদের মাঝে তৈরি করে দিয়েছি এবং দিচ্ছি একটি ব্যর্থ ধর্মীয় রীতির ছত্রছায়ায়।
রাষ্ট্রীয় ধর্মীয় নিরপেক্ষতা এবং ব্যক্তিগত ও রাষ্ট্রীয় গৌণ ধর্মীয়তা - State Religious Neutrality and Personal & State Peripheral Religiosity 