Author: Riaz Osmani

Riaz Osmani

February 2, 2021

On January 11, 2021, a) Dr. Soumen Bhowmic, a human rights activist in Bangladesh and UK, b) Tasmiah Nuhiya Ahmed, an Advocate and human rights activist in Bangladesh and c) Dr. S. M. Siddique Hossain, Director of Empowerment through Law of the Common People (ELCOP), collectively filed a Writ Petition of number 505 of 2021 with the High Court Division of Bangladesh Supreme Court. This is a public interest litigation and is now with Annex Court 35. You can view a PDF of the certified copy of the petition towards the bottom of this page.

Section 375 of Bangladesh’s Penal Code covers instances of rape of a woman by a man. It does not take into account non-consensual sexual assaults inflicted on a woman by a woman, on a man by a woman, on a man by another man, on a transgender by another transgender or a man or woman. Consequently, this section does not acknowledge male and transgender victims of rape.

One of the gaps in the definition of “rape” in Bangladesh’s legal system is that only a non-consensual intercourse with a woman amounts to “rape”. This is compounded by the fact that “penetration” as referenced in 375 only means penovaginal penetration. This clearly excludes boy children and adult men from the purview of the law.

In the year 2000, the Government of People’s Republic of Bangladesh passed a law for giving protection of women and children, through “Nari O Shishu Nirjaton Daman Ain, 2000” or “The Prevention of Cruelty Against Women and Children Act, 2000”. This was amended in the year 2003 but no change took place regarding the definition of “rape”, which should have been replaced with a term of gender-neutral offence such as “sexual assault”.

This law miserably failed to address men or transgenders as victims under the law. It is therefore appropriate to broaden the meaning of penetration to include not only vaginal penetration but also anal and oral penetration as well as penetration by any part of the body or by any object. It should be without doubt that the experience of a boy, man or transgender of such sexual assaults by a man, women or transgender would be equally brutal and traumatizing as that of a girl or woman.

In vast majority of child sexual abuse cases in Bangladesh, the penetration is other than penovaginal. Yet, it is not widely accepted within the law enforcement agencies that when a man sodomizes a boy under the age of 16 with or without the latter’s consent, the man can be charged under Nari O Shishu Nirjaton Daman Ain, 2000. It is not clearly defined that such an act of sodomy equates to “rape”.

Moreover, if a man sodomizes another man without the latter’ consent, there is currently no legal recourse for the victim. In a recent interview with BBC Bangla, the Bangladeshi Law Minister Mr. Anisul Huq stated that a non-consenting adult male victim of sodomy by another adult male can seek recourse through Section 377 of Bangladesh’s Penal Code which criminalizes any sexual act against the laws of nature which has been interpreted mostly as sodomy. It escaped the Minister that under this section, both the victim and perpetrator of forceful sodomy would be penalized and for this reason, an adult male victim of forceful sodomy by another male never seeks justice.

Section 377 is at the same time inhuman and unethical. It is a remnant of the British Raj and it is widely accepted in the civilized world that consensual sexual acts between adults of the same gender should never be penalized. Petitioning against this section is a battle for another day.

This Writ Petition asks to broaden the definition of “rape” to cover all variations of forceful sexual acts by a person on another irrespective of the type of act and the genders involved. Details of all types of such acts are provided in the petition. This would bring all human beings (both victims and perpetrators) under the purview of the law and ensure equality before the law as guaranteed under the Constitution of Bangladesh.

This petition is of utmost importance to the country given the complete lack of legal recourse for male and transgender victims of sexual assault by any gender (though mostly by males).

*****************
Writ Petition 505 Of 2021 Against Section 375 Of Bangladesh’s Penal Code

*****************

Dr. Bhowmic has WON the writ petition (at an initial stage). On last Sunday (April 9, 2022), the country’s High Court has given a Rule Nisi in favour of the petition. Bangladesh government has been given one month to decide to accept the ruling or appeal against it. I cannot fathom any logic as to why the government would appeal against the rule, except for sheer pigheadedness.

Depending on what happens next, which would involve hearings, we could in the not too distant future, see an amended and expanded version of section 375 of Bangladesh’s penal code, which would bring a considerable change to the country’s law and justice system. This broadened definition of rape in Bangladesh will bring about a major social change as well. For example, male victims of rape will now be able to get legal recourse under a befitting law, the opportunity for which currently does not exist.

In addition to showing the path for an important legal and social change, Dr. Bhowmic has demonstrated something else as well. Under a personal/private initiative, it is possible to bring a writ petition against any section of Bangladesh’s penal code, and if that initiative is logical and has legal robustness, then it is possible to get a ruling from the Court in favour of the writ. Everyone in Bangladesh should remain grateful to him for this. Until now, such petitions have been brought forward only by the country’s legal and human rights organizations. This is a first by a personal/private initiative of a Bangladeshi national. This sets an important precedent for days ahead.

Dr. Soumen Bhowmic has spent a considerable part of his fortune to bring us this initial victory. In addition to spending his own money, he has dedicated his personal life for this cause as well. He has obtained the written copy of the Rule Nisi attached below. Bangladesh government has 4 (four) weeks to respond from the date of this written copy which is April 26, 2022.

Update on March 13, 2025: There has been no response from the government (the now deposed Awami League government).

The Next Steps

The next step to resolve this issue is to conduct a series of hearings at the Court based on the positive Rule Nisi. I am waiting to gather sufficient funds to complete the legal process. If anyone wishes to help me with this please feel free to get in touch with me. You can at the least get aquainted with this whole endeavour and support it in your own way. I will provide further updates as and when.

রিয়াজ ওসমানী

২ ফেব্রুয়ারী ২০২১

বিগত ১১ জানুয়ারী ২০২১ তারিখে ক) ডাঃ সৌমেন ভৌমিক যিনি বাংলাদেশে ও বিলেতে একজন মানবাধিকার কর্মী, খ) তাসমিয়া নুহিয়া আহমেদ যিনি বাংলাদেশে একজন আইনজীবী এবং মানবাধিকার কর্মী এবং গ) ডাঃ এস এম সিদ্দিক হোসেইন যিনি “এম্পাওয়ারমেন্ট থ্রু লও অফ দা কমন পিপল (এলকপ)”-এর পরিচালক, সন্মিলিতভাবে বাংলাদেশের সর্বোচ্চ আদালতের উচ্চ আদালত বিভাগে ২০২১ এর ৫০৫ – এই নম্বরের একটি রিট আবেদন দাখিল করেছেন। এটি একটি জনস্বার্থ মোকদ্দমা এবং এটি এখন এনেক্স কোর্ট ৩৫-এর কাছে হস্তান্তরিত আছে। আপনি এই লেখাটির নিচের দিকে এই আবেদনটির একটি সত্যায়নকৃত অনুলিপির পিডিএফ দেখতে পাবেন।

বাংলাদেশের দন্ডবিধির ৩৭৫ ধারা একজন পুরুষ দ্বারা একজন নারীর ধর্ষণ নিয়ে লিখিত। এখানে একজন নারীর মাধ্যমে আরেকজন নারীর উপর অসন্মতিসূচক যৌন আক্রমণ, একজন পুরুষের উপর আরেকজন নারীর একই অন্যায়, একজন পুরুষের উপর আরেকজন পুরুষের একই কর্ম, এবং একজন রূপান্তরকামীর উপর একজন পুরুষ, নারী বা আরেক রূপান্তরকামীর আক্রমণ নিয়ে কোনও মনোযোগ দেয়া হয়নি। এর ফলে এই ধারায় ধর্ষিত পুরুষ এবং রূপান্তরকামীদের স্বীকার করা হয়নি।

বাংলাদেশের আইনি প্রক্রিয়ায় “ধর্ষণের” সংজ্ঞার একটা বড় ঘাটতি হচ্ছে যে এটির মাধ্যমে শুধু একজন মহিলার সাথে অসন্মতিসূচক যৌন মিলন বোঝানো হয়েছে। এর সাথে ব্যাপার আরও ঘোলাটে করা হয়েছে ৩৭৫ ধারায় উল্লেখ করা “অনুপ্রবেশ” শব্দটি দিয়ে, যার ব্যাখ্যা দেয়া আছে শুধু শিশ্ন দ্বারা যোনির অনুপ্রবেশ হিসেবে। এর ফলে পরিষ্কারভাবে বাচ্চা ছেলে এবং প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদেরকে এই আইনের পরিধি থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে।

২০০০ সালে গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার নারী ও শিশুদের প্রতিরক্ষা প্রদানের জন্য “নারী ও শিশু নির্যাতন দমন আইন, ২০০০” নামের একটি আইন পাস করে। এটাকে ২০০৩ সালে সংশোধন করা হয় কিন্তু “ধর্ষণ” শব্দটির সংজ্ঞায় কোনও পরিবর্তন আনা হয়নি, যেখানে সেই শব্দটিকে প্রতিস্থাপন করে “যৌন আক্রমণ” জাতীয় একটি লিঙ্গ নিরপেক্ষ শব্দ বসিয়ে দেয়া উচিৎ ছিল।

এই আইনটি তার চোখে পুরুষ ও রূপান্তরকামীদেরকে অপরাধের শিকার হিসেবে চিহ্নিত করতে একেবারেই ব্যর্থ হয়। অতএব “অনুপ্রবেশ” শব্দটির অর্থটিকে বিস্তৃত করে এর মধ্যে শুধু “যোনি প্রবেশ” অন্তর্ভুক্ত না করে এর সাথে “পায়ু প্রবেশ”, “মুখ প্রবেশ” এবং শরীরের যে কোনও অঙ্গ দিয়ে আরেকজনকে প্রবেশ, অথবা যে কোনও বস্তু দিয়ে আরেকজনকে প্রবেশ – এগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করাটা এখন জুতসই। এটা নিঃসন্দেহে সত্যি যে পুরুষ, নারী বা রূপান্তরকামী দ্বারা উপরে উল্লেখিত অসন্মতিসূচক আক্রমণগুলোর ফলে আরেকজন পুরুষ, নারী ও রূপান্তরকামী মানুষের অভিজ্ঞতাটা একজন মেয়ে শিশু অথবা নারীর অভিজ্ঞতার মতো সমানভাবে পাশবিক এবং অতিশয় বেদনাদায়ক।

বাংলাদেশে অধিকাংশ শিশু যৌন অত্যাচারগুলোর অনুপ্রবেশগুলো “শিশ্ন-যোনি প্রবেশ” নয়। তথাপি, আইন প্রশাসনের কাছে এটা ব্যাপকভাবে গ্রহণীয় হয়ে উঠেনি যে একজন পুরুষ যখন ১৬ বছরের নিচে একজন ছেলে শিশুকে তার ইচ্ছায় বা তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে তার পায়ু প্রবেশ করে, তখন সেই পুরুষটিকে নারী ও শিশু নির্যাতন দমন আইন, ২০০০-এর অধীনে অভিযুক্ত করা যায়। কোথাও এটা পরিষ্কার করে বলে দেয়া হয়নি যে এই পরিস্থিতির পায়ুসঙ্গমগুলো হচ্ছে “ধর্ষণ”-এর শামিল।

উপরন্তু, একজন পুরুষ যদি আরেকজন পুরুষের সাথে জোর পূর্বক পায়ুসঙ্গমে লিপ্ত হয়, তাহলে বর্তমানে সেই ধর্ষণের শিকার পুরুষটির কোনও আইনি আশ্রয় নেই। সম্প্রতি বিবিসি বাংলায় একটি সাক্ষাৎকারে বাংলাদেশের আইনমন্ত্রী জনাব আনিসুল হক উল্লেখ করেছেন যে অন্য পুরুষ দ্বারা পায়ুসঙ্গমে সন্মতি দেয়নি (অর্থাৎ ধর্ষণের শিকার) এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ বাংলাদেশের দন্ডবিধির ৩৭৭ ধারার মাধ্যমে আইনি প্রতিকার পেতে পারে, যেই ধারাটি প্রকৃতি বিরুদ্ধ যে কোনও যৌনাচারকে অপরাধিকরণ করে এবং যেখানে মূলত পায়ুসঙ্গমকেই বোঝানো হয়েছে। এটা মন্ত্রীর উপলব্ধি হয়নি যে এই ধারার অধীনে জোর পূর্বক পায়ুসঙ্গমকারী আর সেটার শিকার উভয়ই দণ্ডিত হবে, এবং সেই কারণে আরেকজন পুরুষ দ্বারা এরকম জোর পূর্বক যৌনাচারের একজন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ শিকার কখনোই বিচার চাইতে আসে না।

৩৭৭ ধারা একই সাথে অমানবিক এবং অনৈতিক। এটি বিলেতি সাম্রাজ্যবাদের একটি অবশিষ্ট্যাংশ এবং সভ্য জগতে এটা এখন ব্যাপকভাবে স্বীকৃত যে প্রাপ্তবয়স্ক সমলিঙ্গের মানুষদের মাঝে সন্মতিসূচক যৌনাচারকে কখনোই দণ্ডিত করা যাবে না। এই ধারার বিরুদ্ধে আবেদন করাটা আরেক দিনের সংগ্রাম।

এই রিট আবেদনটি প্রার্থনা করেছে “ধর্ষণ” শব্দটির সংজ্ঞাকে প্রসারিত করে সেখানে যৌনাচারের প্রকার ও তাতে অংশগ্রহণকারীদের লিঙ্গ (পুরুষ বা নারী) উপেক্ষা করে সকল রকম জোর পূর্বক যৌনাচারকে অন্তর্ভুক্ত করতে। আবেদনটিতে সংশ্লিষ্ট সকল প্রকার যৌনাচারের বিস্তারিত দেয়া হয়েছে। এর ফলে সকল মানুষকে (জোর পূর্বক যৌনাচারকারী এবং তার শিকার উভয়কে যথারীতি আইনের শাসনে এবং আইনের আশ্রয়ে) আনা যাবে এবং বাংলাদেশের সংবিধানে নিশ্চিত করা আইনের চোখে সকলের সাম্যতা বজায় রাখা যাবে।

এই আবেদনটি বাংলাদেশের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যেহেতু যে কোনও মানুষ দ্বারা (অধিকাংশ ক্ষেত্রেই পুরুষ) যৌন আক্রমণের শিকার কোনও পুরুষ বা রূপান্তরকামীর জন্য আইনি প্রতিকারের কোনও ব্যবস্থাই নেই।

*****************
Writ Petition 505 Of 2021 Against Section 375 Of Bangladesh’s Penal Code

*****************

এই রিটে ডাঃ সৌমেন ভৌমিক প্রাথমিকভাবে জয়ী হয়েছেন। গত রোববার (৯ এপ্রিল ২০২২) দেশের উচ্চ আদালত রিটের পক্ষে একটি কারণ দর্শানোর আদেশ (রুল নিসি) জারি করে। বাংলাদেশ সরকারকে এক মাসের মধ্যে এই আদেশ মেনে নেয়ার সিদ্ধান্ত জানাতে হবে অথবা এই আদেশের বিরুদ্ধে আপীল করতে হবে। একমাত্র ঘাউরামি ছাড়া এই আদেশের বিরুদ্ধে সরকার কেন আপীল করবে আমি তার কোনো যুক্তি খুঁজে পাচ্ছি না।

এর পরবর্তীতে কী হবে, যার মধ্যে শুনানি অন্তর্ভুক্ত, আমরা অদূর ভবিষ্যতে বাংলাদেশের দন্ডবিধিতে ৩৭৫ ধারার একটি সংশোধিত এবং বর্ধিত সংস্করণ দেখতে পাবো যেটা বাংলাদেশের আইন ও বিচারের ক্ষেত্রে একটা বড় রকমের পরিবর্তন আনবে। বাংলাদেশে ধর্ষণের এই বর্ধিত সংজ্ঞা বড় রকমের একটা সামাজিক পরিবর্তনও আনবে। উদাহরণ, ধর্ষণের শিকার পুরুষরা একটা যথাযথ ধারার আদলে আইনের আশ্রয় নিতে পারবে, বর্তমানে যেটার সুযোগ নেই।

একটি গুরুত্বপূর্ণ আইনি ও সামাজিক পরিবর্তনের পথ দেখাতে পারার পাশাপাশি ডাঃ সৌমেন ভৌমিক আরেকটা জিনিষ দেখিয়ে দিলেন। ব্যক্তিগত উদ্যোগে বাংলাদেশের দন্ডবিধির যে কোনও ধারার বিরুদ্ধে রিট আনা যায় এবং সেখানে যৌক্তিকতা এবং আইনি দৃঢ়তা থাকলে আদালতের কাছ থেকে সেই রিটের পক্ষে আদেশ পাওয়া যায়। এর জন্য তার কাছে বাংলাদেশের সকলের কৃতজ্ঞ থাকা উচিৎ। এত দিন কেবল দেশের ভেতর আইনি বা মানবাধিকার সংস্থাগুলোর মাধ্যমে এই রিটগুলো আনা হয়েছে। একজন বাংলাদেশি নাগরিকের ব্যক্তিগত উদ্যোগে এই প্রথম। এই দৃষ্টান্তটা আগামী দিনগুলোর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

ডাঃ ভৌমিক তার ব্যক্তিগত অর্থ থেকে একটা বিরাট অংশ ব্যয় করে আমাদেরকে এই প্রাথমিক বিজয়টা এনে দিয়েছেন। অর্থ ব্যয় ছাড়াও তিনি এটার পেছনে তার ব্যক্তিগত জীবনটা উৎসর্গ করে দিয়েছেন। তিনি আদেশটির লিখিত অনুলিপি এনেছেন যা নিচে দেয়া হলো। এই লিখিত অনুলিপির তারিখ অর্থাৎ ২৬ এপ্রিল ২০২২ থেকে ঠিক ৪ (চার) সপ্তাহের মধ্যে বাংলাদেশ সরকারকে তার উত্তর জানাতে হবে।

হালনাগাদ, ১৩ মার্চ ২০২৫: পদচ্যুত বিগত সরকারের কাছ থেকে কোনো উত্তর আসেনি।

পরবর্তী পদক্ষেপগুলো

এই সমস্যা সমাধানের পরবর্তী পদক্ষেপ হল এই ইতিবাচক রুল নিসির উপর ভিত্তি করে আদালতে ধারাবাহিক শুনানি পরিচালনা করা। আইনি প্রক্রিয়া সম্পন্ন করার জন্য আমি পর্যাপ্ত তহবিল জোগাড়ের অপেক্ষায় আছি। যদি কেউ আমাকে এই বিষয়ে সাহায্য করতে চান, তাহলে দয়া করে আমার সাথে যোগাযোগ করতে দ্বিধা করবেন না। আপনি অন্তত এই পুরো প্রচেষ্টার সাথে পরিচিত হতে পারেন এবং আপনার নিজস্ব উপায়ে এটিকে সমর্থন করতে পারেন। আমি সময় মতো আপনাদেরকে আরো হালনাগাদ করবো।

January 7, 2021

By: Center For Safety Of Madrasa Students (CSMS)

1) Residential teaching in Madrasas must come to an end.

2) It must be made obligatory that pupils under the age of 12 are taught by female teachers.

3) In addition to Arabic and Quran-Hadith, all general subjects must be included in the syllabus.

4) All Qawmi Madrasas must be brought under the Education Ministry of Bangladesh.

5) There must be a regular doctor in every Madrasa.

6) If a pupil falls ill, he or she must be taken to a nearby hospital right away, and guardians and the nearest police station must be informed. Otherwise legal proceedings must be taken against the Madrasa authority.

7) A teacher or older student cannot use a pupil for personal and bodily favours.

8) Yearly sports competition and picnic must be arranged.

9) There must be facilities for pupils to play sports at a certain time of the day – it must be ensured that they have the freedom listen to music, watch TV, listen to radio and practice music – they must have the right to view all webpages that are available and permitted within the country.

10) Pupils under 18 cannot be taken to any political rallies, meetings, processions, demonstrations etc.

11) If a pupil prematurely dies due to the negligence of the Madrasa authority, then the authority must take all responsibility, and the family of the pupil must be given appropriate compensation.

12) Any residential pupil must be given a monthly health check.

13) Every Madrasa must have a counsellor who is independent of the Madrasa’s finances. He or she can be someone who has completed an internship at the nearest Medical University’s psychology department. He or she will sit with the pupils every week to discuss various issues and find solutions to problems.

14) All shower rooms and toilets in Madrasas must have a CCTV camera by the door so that two people cannot enter those places together.

15) If part of a room is not covered by CCTV camera, then a teacher cannot sit or lie on that place.

16) A Madrasa cannot be turned into an orphanage. There cannot be any affiliation between a Madrasa and an orphanage.

17) There must be a specific rehabilitation centre or an orphanage in each sub-district in Bangladesh, so that a group of dishonest “faith-traders” cannot capitalise on the orphans and open various “faith-trading” institutions in every alley, in every area. This is also so that the orphans do not suffer from social discrimination.

18) Madrasas for girls cannot have a male Principal.

19) Male pupils under the age of 18 should not be taught about issues to do with women’s menstruation and Islamic teachings regarding women in general.

20) Pupils in nearly all Madrasas wear clothes made of synthetic material which means they are covered most of the day from head to toe in uncomfortable garments. This gives rise to various skin diseases. That is why all pupils must be given comfortable uniforms made of cotton.

*************

Relevant GoFundMe Link For Fundraising

৫ জানুয়ারী ২০২১

প্রস্তাবনায়ঃ সেন্টার ফর সেইফটি অফ মাদ্রাসা স্টুডেন্টস (সি এস এম এস)

১) মাদ্রাসায় আবাসিক শিক্ষা বন্ধ করতে হবে।

২) ১২ বছরের নিচের শিক্ষার্থীদের ক্ষেত্রে নারী শিক্ষক দ্বারা পাঠদান বাধ্যতামূলক করতে হবে।

৩) আরবি ও কোরআন-হাদিসের পাশাপাশি সকল সাধারণ পাঠ্যক্রম পাঠ্যতালিকায় রাখতে হবে।

৪) প্রতিটি কওমি মাদ্রাসাকে শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের আওতাভুক্ত করতে হবে।

৫) প্রতিটি মাদ্রাসাতে একজন নিয়মিত চিকিৎসক থাকতে হবে।

৬) কোনো শিক্ষার্থী অসুস্থ হলে তাকে সাথে সাথে নিকটবর্তী হাসপাতালে নিয়ে যেতে হবে এবং অভিভাবক ও নিকটস্থ থানায় জানাতে হবে। অন্যথায় মাদ্রাসা কতৃপক্ষের বিরুদ্ধে আইনানুগ ব্যবস্থা গ্রহন করতে হবে।

৭) কোনো শিক্ষার্থীকে মাদ্রাসার কোনো শিক্ষক অথবা বড় ছাত্র তাদের ব্যক্তিগত কোনো খেদমতের জন্য ব্যবহার করতে পারবে না।

৮) বাৎসরিক ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এবং বনভোজনের ব্যবস্থা রাখতে হবে।

৯) দিনের একটি নির্দিষ্ট সময়ে শিক্ষার্থীদেরকে স্বাধীনভাবে খেলাধুলা করার ব্যবস্থা রাখতে হবে – গান শোনা, টিভি দেখা, বেতার শোনা ও সঙ্গীত চর্চার স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে হবে – দেশের ভেতর লভ্য এবং অনুমোদিত সকল ওয়েব পাতা প্রদর্শন করার অধিকার নিশ্চিত করতে হবে।

১০) ১৮ বছরের নিচে কোনো শিক্ষার্থীকে কোনো প্রকার সভা, সমাবেশ, মিটিং, মিছিল ও বিক্ষোভ অনুষ্ঠানে নেয়া যাবে না।

১১) মাদ্রাসা কতৃপক্ষের অবহেলায় যদি কোনো শিক্ষার্থীর অপমৃত্যু হয় তবে সমস্ত দায় কতৃপক্ষকে নিতে হবে এবং ঐ শিক্ষার্থীর পরিবারকে উপযুক্ত ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

১২) মাসে একবার আবাসিক শিক্ষার্থীদের স্বাস্থ্য পরীক্ষা করতে হবে।

১৩) প্রতিটি মাদ্রাসাতে একজন করে মনো-উপদেষ্টা থাকতে হবে, যিনি মাদ্রাসার কোন প্রকার লাভ বা ক্ষতির সাথে জড়িত থাকবেন না। তিনি শহরের মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞান বিভাগে ইন্টার্নশীপ (প্রশিক্ষণ জাতীয় কর্ম) করেছেন এমন কেউ হতে পারেন। তিনি প্রতি সপ্তাহে শিক্ষার্থীদের সাথে বসে বিভিন্ন বিষয়ে আলাপ-আলোচনা করবেন এবং সমাধানের ব্যবস্থা করতে পারবেন।

১৪) মাদ্রাসাগুলোতে প্রতিটি গোসলখানা এবং শৌচাগারের দরজায় সিসি ক্যামেরা রাখতে হবে, যাতে সেই জায়গাগুলোতে দুজন মানুষ এক সাথে প্রবেশ করতে না পারে।

১৫) একটি কক্ষের কোনো জায়গা সিসি ক্যামেরার আওতায় না থাকলে সেখানে কোনো শিক্ষক বসতে বা শুতে পারবে না।

১৬) মাদ্রাসাকে এতিমখানা করা যাবে না। মাদ্রাসার সাথে এতিমখানার কোন প্রকার সম্পৃক্ততা থাকতে পারবে না।

১৭) এতিমদের জন্য প্রতিটি থানায় আলাদা করে একটি নির্দিষ্ট পুনর্বাসন কেন্দ্র অথবা এতিমখানা করতে হবে, যাতে করে এতিমদের পুঁজি করে এক শ্রেণির অসাধু ধর্ম-ব্যবসায়ীরা পাড়া-মহল্লায়, আনাচে-কানাচে ধর্ম-ব্যবসা প্রতিষ্ঠান খুলে বসতে না পারে, এবং এতিম বাচ্চাগুলোকে সামাজিক বৈষম্যের শিকার হতে না হয়।

১৮) নারীদের মাদ্রাসাগুলোতে পুরুষ মুহতামিম থাকতে পারবে না।

১৯) ১৮ বছরের নিচে ছেলে শিক্ষার্থীদেরকে নারীদের হায়েজ-নেফাস (মাসিক) সহ মেয়েলী মাসআলা-মাসায়েল (ইসলামি বিধি-বিধান) এর শিক্ষা দেওয়া যাবে না।

২০) প্রায় প্রতিটি মাদ্রাসাগুলোতে শিক্ষার্থীদের পোশাক কৃত্রিম কাপড়ের হয় এবং এতে করে দিনে অনেকটা সময় তাদের আপাদমস্তক অস্বস্তিকর পোশাকে ঢাকা থাকে। এতে তাদের বিভিন্ন চর্ম সমস্যা দেখা দেয়। তাই সকল শিক্ষার্থীদেরকে আনুষ্ঠানিক পোশাক হিসেবে আরামদায়ক সুতির পোশাক দিতে হবে।

*************

সংশ্লিষ্ট তহবিল সংগ্রহের সংযুক্তিঃ GoFundMe

৪ জানুয়ারী ২০২১

শ্রদ্ধেয় কর্তৃপক্ষ,

নববর্ষের শুভেচ্ছা দিয়ে শুরু করছি। একজন প্রবাসী হিসেবে ঢাকা বিমানবন্দরে নেমে আমার নানা কারণে অনেক আনন্দ সহ কিছু বিরক্তিও হয়। এবং বিরক্তির কারণ হচ্ছে বিমানবন্দরের ভেতরকার দিকনির্দেশনা এবং চিহ্নগুলোর ক্ষেত্রে বাংলা ভাষার অপ্রতুল এবং কিছু ক্ষেত্রে ভুল ব্যবহার। প্রথমত, বিমান থেকে বের হয়ে প্রাথমিক চিহ্নগুলোতে বাংলা ভাষাই চোখে পড়ে না। বড় বড় করে শুধু ইংরেজিতে “Immigration”, “Transfer” ইত্যাদি দেখতে পাই। অথচ বাংলা অক্ষরে লেখা প্রতিশব্দ এখানে অন্তর্ভুক্ত করাই হয় নি।

ধীরে ধীরে নিচের দিকে (পাসপোর্ট দেখানোর লাইনের দিকে) অগ্রসর হওয়ার পর একটু একটু করে বাংলা লেখা দেখতে পাই, তাও আবার ইংরেজি লেখার নিচে, তার উপরে নয়। আর বিমানবন্দর থেকে বের হওয়ার সময়ে যা দেখি তা হচ্ছে বড় বড় করে ইংরেজিতে চিহ্ন দেয়া আর তার নিচ দিয়ে ছোট করে বাংলা লেখা। আপনারা কি কেউ বিভিন্ন আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর পরিদর্শন করেছেন? যেই দেশের জাতীয় ভাষা ইংরেজি নয়, সেই দেশের বিমানবন্দরগুলোতে সকল দিকনির্দেশনা এবং চিহ্ন দেয়া হয় নিজের ভাষায়, এবং তার নিচ দিয়ে ইংরেজি ভাষায় (উল্টাটা না)। এবং ছোট-বড় লেখা থাকলে নিজের ভাষাটা লেখা হয় বড় অক্ষরে এবং ইংরেজিটা লেখা হয় ছোট অক্ষরে।

ঢাকা, চট্টগ্রাম ও সিলেট বিমানবন্দরগুলোতে বিভিন্ন চিহ্নগুলো বসানোর দায়িত্ব আপনারা কাদেরকে দিয়েছিলেন একটু জানাবেন কি? এর প্রতিকার কেন করতে হবে, সেটার বিন্দুমাত্র উপলব্ধি আপনাদের আছে কি? না কি সেটাকে বানান করে আপনাদেরকে বুঝিয়ে দিতে হবে? বড় বড় করে শুধু ইংরেজিতে চিহ্ন দিয়ে বিমানবন্দরগুলোর জাত বাড়িয়েছেন, এটা যেন মনে না করেন। তাহলে আপনারা হবেন নিরেট গর্ধভ। নির্মাণাধীন নতুন টার্মিনাল ভবনে এরকম অরাজগতা দেখলে আপনাদেরকে দেখে ছাড়বো। সেখানে প্রতিটি চিহ্ন, সেটা টয়লেটেরও যদি হয়, সেটাও লিখতে হবে উপরে বাংলা এবং নিচে ইংরেজিতে। এর কোনো হেরফের যেন না হয়।

এবার আপনাদেরকে কিছু বাংলা শিখিয়ে দেই যেহেতু আপনারা বাংলা ভাষার অকর্মার ঢেকি।

Immigration = অভিবাসন
Customs = শুল্ক
Toilet = শৌচাগার
Gate = প্রবেশ পথ

নতুন টার্মিনাল ভবনে এগুলো দেখতে চাই। তবে আপনারা নিশ্চয়ই এখন বলবেন যে বাঙালী যাত্রীরা এসব বুঝবে না, অথবা এগুলোকে সবাই “ক্ষ্যাত” মনে করবে। হ্যাঁ, সেটা সত্যি। কারণ তারাও আপনাদের মতোই নিরেট গর্ধভ। উপরে লিখিত প্রতিশব্দগলো ব্যবহার করে এবং উপরে বাংলা, তার নিচে একটু ছোট অক্ষরে ইংরেজি, এইভাবে নতুন ভবনে চিহ্নগুলো বসিয়ে দিয়ে সবাইকে শিখিয়ে দিবেন।

ধন্যবাদ এবং ফের শুভেচ্ছা।

রিয়াজ ওসমানী

---

রিয়াজ ওসমানী

২২ ডিসেম্বর ২০২০

বাংলা মাধ্যম, ইংরেজি মাধ্যম আর আরবি মাধ্যম (মাদ্রাসা), এই তিন ধারার শিক্ষা ব্যবস্থা বাংলাদেশকে তিন ভাগে ভাগ করে ফেলেছে। কারণ এই তিনটা মাধ্যম থেকে তিন রকমের মানুষ বের হচ্ছে যা আমাদের জাতিগত সত্তার এবং ঐক্যের পরিপন্থী৷

মাদ্রাসা শিক্ষা কোনো যুগোপযোগী শিক্ষা নয়। এখান থেকে বের হয় ধর্মান্ধ আর সাংষ্কৃতিকভাবে প্রতিবন্ধী কিছু মানুষ। শুধু কোরাআন মুখস্ত করে কি আর বাকি কিছু জানা যায়? তার উপর ধর্মের আড়ালে এরা শিখে পাকিস্তান প্রেম – বাংলাদেশের স্বাধীনতার ইতিহাস আর চেতনা সম্বন্ধে এরা একেবারেই অজ্ঞ। রবীন্দ্রনাথ, নজরুল ইসলাম, বাউল সঙ্গীত ইত্যাদির কথা না হয় বাদই দিলাম। আর কওমি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠিতই করা হয়েছে নিরিহ বালকদেরকে ধর্ষণ করার জন্য, তাদের উপর অমানবিক শারীরিক নির্যাতন চালানোর জন্য এবং তাদেরকে পরবর্তী সময়কার হিংস্র জঙ্গির রূপ দেয়ার জন্য।

ইংরেজি মাধ্যম থেকে বের হয় স্বদেশ, স্বীয় ভাষা ও স্বীয় সংষ্কৃতি সম্বন্ধে অজ্ঞ এবং সেগুলোর প্রতি অবমাননাকারী কিছু নাক উঁচু ফিরিঙ্গি (পাঁচ মিনিট এদের বাংলা বচন শুনে নিন, তাহলেই বুঝবেন)। বাংলাদেশের সড়ক আন্দোলনে এদেরকে কখনই পাওয়া যাবে না। অথচ এরাই সবাই মিলে বাংলা মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীদেরকে “ক্ষ্যাত” উপাধি দিয়ে থাকে এবং নিজেদেরকে সবার চেয়ে উন্নতর একটা প্রজাতি হিসেবে গণ্য করে। এদের উদ্দেশ্য কেবল মাত্র পাস করে বিদেশে পাড়ি জমানো। বাংলাদেশে এদেরকে আবাদ করাই হয় তাদের জন্ম ভুল দেশে হয়েছে এটা তাদেরকে বিশ্বাস করিয়ে। বাংলাদেশে বাংলা মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীরা ইংরেজি মাধ্যমের ছাত্র-ছাত্রীদের চোখে ছোট হবে – এটা কিছুতেই আর চলতে দেয়া যায় না।

এর সব কিছুর সমাধান হলো বাংলা মাধ্যমে একটি অতি উন্নত, আধুনিক, সার্বজনীন এবং সম্পূর্ণ একমুখি, ধর্মনিরপেক্ষ, বাংলা সাহিত্য ও সংষ্কৃতিমনা, কারিগর ও প্রযুক্তি ভিত্তিক এবং বিজ্ঞানমনষ্ক শিক্ষা ব্যবস্থা যা সবার জন্য সমানভাবে লভ্য হবে৷ এখানে আধুনিক উপায়ে একটি দ্বিতীয় ভাষা হিসেবে সবাইকে ইংরেজিও শেখানো হবে। এই নতুন শিক্ষা ব্যবস্থা পর্যায়ক্রমে গড়ে তুলতে হবে প্রতি বছর সরকারি বাজেটের ৫% এই খাতে ব্যয় করে। এবং এই বিকল্প শিক্ষা ব্যবস্থাটা গড়ে তুলতে হবে এই লক্ষ্য নিয়ে যে অভিভাবকরা সেচ্ছায়েও কোনো দিন তাদের ছেলে-মেয়েদেরকে মাদ্রাসা বা ইংরেজি মাধ্যমে আর পাঠাবে না, কারণ সেগুলোর আর প্রয়োজনই পড়বে না।

---

Lies can be true. Of course they can. Surprising? May be, and it is the subject of research by a young academic. He has endlessly wondered through the cotton souks of Syria’s Aleppo, in order to permeate the mystery of truth and lies. He has brought to light the strange characteristics of humankind after mingling with businesspeople and those around him.

By Prof. Abu N M Wahid.

Published on November 13, 2020 in Prothom Alo, a Bangla daily newspaper in Bangladesh.

Translated by Riaz Osmani on December 6, 2020, on request from Paul Anderson.

Link of the original article: মিথ্যা কখন মিথ্যা হয়!

***************************

I usually write about myself most of the time. But every now and then, someone else’s business or passion proudly finds its way into my writings. Of whom I have sat down to write about today, he is undoubtedly a very promising researcher, social scientist and teacher. He is Paul Anderson, a world-famous young Professor at Cambridge University.

I got loosely connected with Dr. Anderson or his research work a long time ago. I don’t remember how or through what reference, but what I haven’t forgotten is that when he was a PhD student in around 2008-2009 in Scotland’s Edinburgh University, he went to the historical city of Aleppo in Syria to collect materials for his thesis.

He had to live in Syria for fifteen months to complete his research. I became specially intrigued and interested in his work because of Dr. Anderson’s brave and adventurous journey from Scotland to Syria at that particular time and situation, in order to collect data for his thesis. I felt a tad weakness towards the fearless inquisitiveness of this man and sent out an email requesting a copy of his thesis paper.

Prior to that, it took me quite a while to overcome my hesitation, because my past experience with Cambridge was not that pleasant. I wrote on numerous occasions to many people in such esteemed institutions only to hope for and await a response. Today, I instantly and miraculously forgot about the hopelessness of those days. My hesitation lost to my heart’s thirst for knowledge and I unexpectedly won this tussle.

Paul Anderson responded immediately to my email, attached a copy of his thesis, and implored me to comment on even any insignificant aspect of his work, and that that would make him happy and that he would remain obliged. So, having overcome my earlier hesitation, I now found myself in a situation that I wasn’t prepared for. I am going to write about an insignificant aspect of my new friend’s thesis that came to me out of the blue. But I am going to write this in Bangla of all languages.

Now tell me, how am I supposed to express to him my raw and unformatted thoughts? As a native English speaker, I presume he has mastered the Arabic language while writing about Muslim and Arabic culture. Now if he has to learn Bangla as well, just to understand my insignificant comments, then that would be embarrassing – for him and for me no less. No matter how easy and simple I thought this would be, I can now see that no matter what I needed to say, it will be difficult for me to say them in way that is well structured.

The title of Paul Anderson’s thesis is: “Threads Of Virtue: the Ethical Lives Of Syrian Textile Traders”. Paul defended this thesis at Edinburgh University in the year 2011. It was a long 281 pages worth of work. I have traversed endlessly through the images of the pages back and forth on the computer screen. While I skimmed the material, I often came across quite amusing subjects which I stopped and read thoroughly. But I regret to say that my friend Paul could not retain the attention of my hyper mind for long. Eventually, I came to look at page number 230 where I stopped to see that the writer-researcher was demonstrating with an example when a lie is indeed a lie.

Here, I found something to think about, to take a breath, and ponder with my eyes closed. I realised that from over the other side of the Atlantic, an unfamiliar teacher just like me, suddenly poked my blunt senses with a sharp needle. This poke instigated a delivery like pain in my head and this article is nothing but the new born child out of that experience.

Producing, buying and selling, conducting business, profit and loss etc. are important ancillary parts of our day to day living. These aspects and their considerations are deeply intertwined with people’s lives in all era. Particularly for those who conduct business, they are more relevant, more true. From the start of the day to the end, they recourse to the latter to conduct their daily transactions. In this well-trodden path, traders consciously or subconsciously and frequently cross the limits of ethics. Sometimes they realise this and sometimes they don’t. Sometimes they are repentant and sometimes they are not.

On many occasions, they don’t care much about ethics and run after money like madmen. They spend a greater part of their limited lifespan running and running. After reaching near the end of that journey, they find that a heavy liability of failures and deprivation awaits them. The more subtle that liability may appear to be, the heavier it actually turns out to be. Keeping that reality in mind, Paul Anderson, for months end, visited Aleppo’s busy business centre’s every turn. He mingled with fibre dealers and textile merchants, dined and drank with them, formed friendships with them, chatted with them for hours, stayed engaged in various debates with them and learned a lot from them.

He tried to intimately understand his Arab friends’ ethics, business culture, tactics, various levels of cheating, deception etc. Not only that, the young researcher analysed his minute observations through the prism of theoretical social science and from there, at the end, came about his thesis based on which he obtained the highest degree from Edinburgh University.

In Aleppo, a similarly aged person with whom Anderson developed a friendship through this process was called ‘Muhee’. He was the son of a wealthy fibre and textile merchant of this ancient and heritage city. It is possible that the PhD aspiring Anderson got know some more young Syrian fibre dealers through Muhee. They included A’la Al-Din, Ibrahim and others.

I found stories of many amusing experiences between Muhee and his foreign friend, in this research book. But since they are not relevant to this article, I am avoiding them here. A’la Al-Din was one day explaining to Paul how the fibre and textile merchants of Aleppo, in their daily transactions, engaged in various forms of verbal jugglery and techniques with buyers, storekeepers and competitors. He went one step further and told Paul which technique tantamounted to a lie and which one was not a lie even if it tantamounted to one. The conversation included what was halal, what was haram etc.

Here, you get to learn how Al-Din figures out through his brief words if one of his competitors had cash in hand or not. In order to determine the personal financial situation of the competitor, he proposes to sell to him a particular merchandise at a much lower price than the market rate. If the competitor refuses to buy it, one can learn that he did not have much money. Al-Din actually had no intention of selling the merchandise at the cheap price. The purpose of this deceptive proposal was to learn if his competitor had any capital at hand at the moment.

Al-Din was giving Anderson fatwas while explaining the techniques to him. In his words, the above technique or lie was not really a lie, hence not haram – it was actually halal, because it was used to simply get a clear picture of a competitor’s financial situation. He caused harm to no one, he cheated no one.

Al-Din continued to give his British friend instructions to the contrary. He said: “Look, there is another kind of deception which is haram. For instance, consider a situation when a fake buyer is brought in to conduct a fake exercise in buying and selling. Imagine a unit of cotton is priced at 500 dollars and yet in the open market, the fake buyer buys from a seller that unit of cotton at 600 dollars. After that, when a real buyer wishes to buy that unit at 500 dollars, the seller can point to the previous (fake) buyer and say that he sold the unit to him at 600 dollars (just ask!). This is how the price of cotton can be increased by 20% – inexperienced buyers can easily be cheated”. This lie, according to Al-Din is not only a lie but pure deception and thus haram.

On another day, Paul Anderson was sitting down at the office of Aleppo’s old souk’s famous fibre importer and dealer Ibrahim’s dad. He was spending the time lazily and by chatting with Ibrahim. At this time, a young trader entered Ibrahim’s room. The stranger started talking while standing at the doorway. Ibrahim in turn asked him: “Do you have any cotton? I wish to buy some”. The stranger replied in the negative. After a small break of silence, the two started simpering and looked into each other’s eyes. The two then broke out into laughter.

After the stranger left present company, the Edinburgh PhD student wanted to know from Ibrahim: “What on earth happened here that the two of you mysteriously burst into laughter”? Ibrahim replied that that was not much other than some traders’ form of communication that the student would not understand! Ibrahim called it “twisted tactics”.

Ibrahim then broke it down further by explaining that while he wanted to buy fibre from the stranger, he actually wanted to find out how much fibre was in stock with the stranger and in the market. The person had fibre in his stock, but he still replied in the negative. Or in other words, both realised each other’s tactic, and none could defeat the other in this game – hence both burst into laughter. This lie was not a lie, nor was it a deception. This was halal and a bit of downright comedy.

At this stage, I feel that I must give my friend Paul Anderson a big thank you. No matter how small, he has sharply observed certain characteristics of human nature, deeply felt them, thoroughly analysed them, and gave them an important place in his meaty research that turned out to be universal! It’s not the just fibre dealers and textile merchants of Aleppo, the whole world’s traders have the same DNA. Call it “verbal jugglery” or “twisted tactics” – when businesspeople engage in them repeatedly, they run the risk of crossing the fine line between halal and haram and often without realising it. Moreover, the books ‘Moral Sentiment’ and ‘Wealth of Nations’ by capitalism’s father Adam Smith do not condone “twisted tactics”.

Lastly, I will end this article by presenting another example. This is not from Aleppo, Syria etc., but is gathered from the business culture of Dhaka. No matter how intelligent and clean, this is also a form of deception! I am talking about the second half of the decade of 1970. There was a shoe shop belonging to my mama (maternal uncle) at the ‘Baitul Mukarram’ market. On the night before Eid al-Fitr, a friend of my mama came to the shop to buy a pair of shoes for Eid. He tried on a few pairs, walked a few steps, and then decided on a pair. At the time of payment, he reached for his pocket and told my mama: “buddy, because I left my wallet at home, I will pay you when you open your shop again after Eid”.

The sales boy at the shop knew his boss’s friend and noticed that the friend was going to pay for his Eid shopping after the event. He put the pair of shoes in a box, wrapped the box with thread and handed it over to the respected client with care. After the friend left the shop, mama expressed his regrets to the sales boy that his friend will not come near his shop again in another 3 months. The boy replied that he is hopeful that the friend will come again in an hour – this time with money.

Mama wanted to know how he could be so sure. After hearing out the clever sales boy, mama felt relieved. “Sir, while packing the shoes, I made sure both were of the left foot!”.

***************************

Author: Professor, Tennessee State University and Editor, Journal of Developing Areas.

---

রিয়াজ ওসমানী

২৯ নভেম্বর ২০২০

অদৃষ্টের কী পরিহাস! হেফাজতিদের দাবির প্রেক্ষিতে সর্বোচ্চ আদালত থেকে যখন “লেডি জাস্টিসের” ভাস্কর্য সরানো হলো, যখন বাংলাদেশের কিছু পাঠ্যপুস্তক থেকে বাংলা সংষ্কৃতির কিছু বরেণ্য হিন্দু লেখক বা কবির কর্মগুলো সরিয়ে শুধু মুসলমানদের অবদানগুলো রাখা হলো, যখন ‘অ’ তে অজগর কে ‘অ’ তে অজু কর বানালো হলো, যখন কওমি মাদ্রাসার কোরাআন মুখস্ত করার শিক্ষা ব্যবস্থাকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রির মর্যাদা দেয়া হলো, তখন বাংলাদেশের সংষ্কৃতির উপর কোনো আঘাত আসেনি। আঘাতটা আসলো বঙ্গবন্ধুর ভাস্কর্য স্থাপন করা নিয়ে হেফাজতের বর্তমান আপত্তিটা আসার পর।

এর মানেটা হচ্ছে যে বাংলা সংষ্কৃতি নিয়ে আওয়ামী লীগের সম্প্রতি তেমন কোনো মাথা ব্যথাই ছিল না। কারণ, মাথা ব্যথাটা এলো বঙ্গবন্ধুর কিছুটা অবমাননা হওয়ার সম্ভাবনা সৃষ্টি হওয়ার পর। এটা কিছুটা প্রত্যাশিত হলেও লীগের বিভিন্ন নেতারা এখন সংষ্কৃতির কথা বলে যতই অরণ্যে রোদন করুক না কেন, তাদের দ্বিচারিতা আমাদের কাছ থেকে লুকানো যাবে না। আর এর কারণ হচ্ছে যে হেফাজতের এই স্পর্ধা শেখ হাসিনা নিজেই তৈরি করে দিয়েছেন এবং ওনার চাটুকাররা আমাদের সাবধানতার বাণী সম্পূর্ণ উপেক্ষা করেছেন।

প্রধানমন্ত্রীর চেয়ে আমাদের ক্রোধ ওনার চাটুকারদের উপর আরো দশ গুন বেশি প্রযোজ্য। আমরা যখনই উপরে উল্লেখিত লীগের পদক্ষেপগুলো নিয়ে আপত্তি তুলেছি, তখনই তারা “এটা আওয়ামী লীগের কৌশল” বলে মুখে ফ্যানা তুলে পার পেয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছেন। আরে! আমরা তো “কৌশল” বা “কুশল” বুঝি না, আমরা বুঝি “ফল”। এবং তাদের কৌশলের ফল যে আজকের অবস্থা হবে, সেটা তো প্রথমেই বলে দিয়েছি। বসতে দিলে শুতে চায়, শুতে দিলে খাইতে চায়, খেতে দিলে থাকতে চায় – এই কথা তো আমাদেরই।

অথচ তখন এই চাটুকাররা আমাদের কথার কোনো পাত্তাই দেয়নি। আমাদেরকে “দেশ নেত্রীর উপর ভরসা রাখেন” ইত্যাদি দায়সারা গোছের কথা শুনিয়েছেন। এই বিষয়টা নিয়ে দেশ নেত্রীর উপর তখনও ভরসা রাখিনি, এখনও রাখছি না। আর চাটুকারদের তখনকার এবং এখনকার অবদানের জন্য তাদের তীব্র নিন্দা জানাচ্ছি। এখন যদি লীগের আদমরা বাংলাদেশের প্রগতিশীল মানুষ, মুক্তমনা মানুষ বা নাস্তিকদের সহযোগিতা চায় তাহলে চাটুকারদেরকে প্রথমেই নিম্ন লিখিত দাবিগুলো মেনে নিতে হবে।

১) আমাদের কথা উপেক্ষা করে দলকানা হয়ে “কৌশল” শব্দটা বারবার উচ্চারণ করার জন্য আমাদের পায়ে ধরে মাফ চাইতে হবে।

২) সরকারকে বাধ্য করতে হবে হেফাজতকে নিষিদ্ধ করতে। এদের ভাবধারা একটা ধর্মনিরপেক্ষ বাংলাদেশের পরিপন্থি।

৩) সরকারকে বাধ্য করতে হবে কওমি সনদ বাতিল করতে। কোরআন-হাদিস মুখস্ত করার বিদ্যাকে কখনই একটি আধুনিক এবং সর্বাঙ্গীণ বিদ্যার সমতূল্য ভাবা যাবে না।

৪) সরকারকে বাধ্য করতে হবে কওমি মাদ্রাসা চিরতরে বাংলার মাটিতে নিষিদ্ধ করতে। কারণ, এতে চাষ করা হয় একটি পশ্চাদমুখী এবং অকর্মন্য শিক্ষাব্যবস্থার আদলে ধর্ষিত ও নির্যাতিত কিছু সাংষ্কৃতিক প্রতিবন্ধীদের, যারা কেউই দেশের সমাজ ও অর্থনীতিতে কোনো উন্নয়নমূলক অবদান রাখতে পারে না, এবং যাদের মধ্যে কেউ কেউ জঙ্গিদের দলে যোগ দেয় বা জঙ্গিদের মতো মনোভাব নিয়ে জীবন অতিবাহিত করে।

৫) সরকারকে বাধ্য করতে হবে পাঠ্যপুস্তকের ধর্মনিরপেক্ষ রূপ পুনরায় ফিরিয়ে আনতে।

৬) সরকারকে বাধ্য করতে হবে ডিজিটাল নিরাপত্তা আইন সম্পূর্ণ বাতিল করতে।

৭) বাংলাদেশের সংবিধানের শুরুতেই লিখে দেয়া বিস্‌মিল্লাহির-রহ্‌মানির রহিম বাদ দিতে হবে। এই সংবিধান শুধু বাংলাদেশের মুসলমানদের জন্য নয়।

৮) সরকারকে বাধ্য করতে হবে সংবিধান থেকে রাষ্ট্রধর্ম উঠিয়ে দিতে। সংবিধানের একটা রাষ্ট্রধর্ম থাকা মানেই সেই ধর্মের বাইরে সকল মানুষদেরকে রাষ্ট্রীয়ভাবে দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিক বানিয়ে দেয়া।

কেবল মাত্র আওয়ামী লীগের স্বার্থে আঘাত লাগলেই তারা আমাদের কাছে আসবে, অথচ ক্ষমতায় টিকে থাকার জন্য তারা দেশ, ধর্মনিরপেক্ষতা, গণতন্ত্র ও বাংলা সংষ্কৃতি জলাঞ্জলি দিবে এবং আমরা সেটার প্রতিবাদ করলে আমাদেরই মুখ চেপে ধরবে, সেই সুবিধাবাদী মনোভাবের প্রশ্রয় আমরা দিব না। আশা করি হেফাজতের (এবং খেলাফতের) এখনকার দেশদ্রোহী আচরণ প্রধানমন্ত্রী, আওয়ামী লীগ এবং সকল চাটুকারদের জন্য একটা চির সতর্কীকরণ হয়ে থাকবে। আমাদের বাণী উপেক্ষা করে আমাদেরকে রাজনৈতিকভাবে গৃহহীন করে দেয়ার ফলাফল বাংলাদেশের জন্য কখনই ভালো হবে না। সেটা অনুধাবণ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য লীগকে অত সহজে ক্ষমা করে দেয়া যাবে না।

---

২৯ নভেম্বর, ২০২০

জনাব জুলফিকার রাসেল, কাজি আনিস আহমেদ ও অন্যান্য,
বাংলা ট্রিবিউন

আপনারা কি বাংলা ভাষা সম্বন্ধে অজ্ঞ, না কি নবপ্রজন্মের কাছে “কুল” হওয়ার চেষ্টা করছেন? যেটাই করছেন, একজন বাংলা পত্রিকার পাঠক হিসেবে আপনাদের পত্রিকাটা পড়লে গায়ে কেরোসিন ঢালতে ইচ্ছা করে। শুরু করি আপনাদের প্রকাশনার বিভিন্ন বিভাগের নাম দিয়ে। “টপ স্টোরিজ” এর বাংলা খুঁজে পাননি এখনো? “এডিটার্স পিকস” নামটা দেখলে তো মনে হয় বিলেতি বা মার্কিনি কোনো পত্রিকা পড়ছি। “এক্সক্লুসিভ” নামটা দেখে প্রথমে মনে হয় বনানীতে কোনো অভিজাত কফির দোকানে বসে আছি। পরে মনে হয় আপনারা বাংলায় আপনাদের ভাব প্রকাশই করতে জানেন না।

“কলাম” এর বাংলাটা নিজেও জানি না দেখে আপনাদেরকে এটা নিয়ে ছাড় দেয়া গেল। কিন্তু একটা তিন বছর বয়সের বাচ্চাও জানে যে “এন্টারটেইনমেন্ট” এর বাংলা বিনোদন। বাংলা প্রতিশব্দটা কি আপনাদের কাছে খ্যাত মনে হচ্ছে? মাছ দিয়ে ভাত খেয়েছেন কখনো? না কি সেটা আপনাদের ওজনে লাগে? “বিজনেস” কে যে সুন্দরভাবে বানিজ্য বলা যায় তা ইংরেজি মাধ্যমে পড়া আপনাদের আমড়া কাঠের ঢেঁকি ধরণের কিছু সাংবাদিক লেখকরা হয়তো জানেই না। উহ! “জার্নি” বিভাগটার দিকে তাকালে মনে হয় যেন মহাকাশ ঘুড়ে বেড়াচ্ছি! আর আমার “লাইফস্টাইল” নিয়ে এতো কথা বলার অধিকার আপনাদেরকে কে দিয়েছে? “টেক” যে প্রযুক্তি তা আপনাদের পত্রিকাটিকে জাতীয়ভাবে নিষিদ্ধ না করা পর্যন্ত আপনাদের হৃদয়ঙ্গম হবে না।

এবার নিয়ে আসি একদিনেই আপনাদের গুনধর লেখকদের বাংলা বচনের কিছু কুদাহরণ যা আমি স্থিরচিত্র আকারে সংরক্ষণ করেছি এবং যা আমি এই ইমেলের সাথে যুক্ত করেছি (ইমেল-এর বাংলা নেই)। স্থিরচিত্র-১ এ দেখবেন বাংলাদেশে বঙ্গবন্ধুর ভাস্কর্য বলতে কিছু নেই, আছে বঙ্গবন্ধুর ম্যুরাল জাতীয় কিছু একটা। আপনারা ফাজলামি করছেন না কি? স্থিরচিত্র-২ এ দেখবেন যে হুমায়ূন আহমেদকে এখন আর চিহ্নিত করা যায় না, শুধু আইডেন্টিফাই করা যায়, তবে সেটাও কঠিন। বাংলা ভাষার এরকম অজস্র ব্যভিচারের নিদর্শন আপনাদের দৈনিক পত্রিকায় পেয়ে থাকি যা আমাকে মোবাইল ছুঁড়ে ফেলতে বাধ্য করে অথবা পিসির পর্দায় ইট মারার জন্য আমার রক্তচাপ বাড়িয়ে দেয়।

আপনাদের আর আধুনিক হওয়া লাগবে না। বাংলা ভাষার স্বকীয়তা বজায় রেখে সাংবাদিকতা করতে শিখুন। সকল লেখক, সম্পাদক আর পরিমার্জনকারীদেরকে তিন মাসের জন্য শান্তিনিকেতনে পাঠিয়ে দিন। নইলে আন্দোলন করে আপনাদের সার্ভারে করোনা ভাইরাস ঢুকিয়ে দেয়া হবে। এই বলে দিলাম।

রিয়াজ ওসমানী

বাংলা ভাষা সংরক্ষণ পরিষদ

---

রিয়াজ ওসমানী

১১ নভেম্বর, ২০২০

বাংলাদেশে সবচেয়ে সফলভাবে গোপন করে রাখা একটি বিষয় হচ্ছে কওমি মাদ্রাসায় ঘটে যাওয়া নিয়মিত, নিয়মমাফিক এবং প্রাতিষ্ঠানিক শিশু নির্যাতনের ঘটনাগুলো। কওমি মাদ্রাসাগুলো হলো সমলিঙ্গের আবাসিক ইসলামি অধ্যয়ন কেন্দ্র যেগুলো ভারত উপমহাদেশে জনপ্রিয় দেওবন্দী পাঠশাস্ত্র অনুসরণ করে। আমরা বালক ও কিছু বালিকা ধর্ষণের, শারীরিক নির্যাতনের এবং মানসিক জিম্মির মর্মভেদী কাহিনী উন্মোচন করেছি। এগুলোর অনেকগুলোই শিক্ষক এবং ছাত্রাবাসের রক্ষকদের দ্বারা ঘটিত হয়, তবে অধিকাংশ ছেলে-ছেলে ধর্ষণ সংঘটিত হয় বড় ছাত্র ছোট ছাত্রদেরকে বলাৎকারের মাধ্যমে।

বাংলাদেশের বৃহত্তর সমাজে এই মহামারিটা নিয়ে সচেতনতা বৃদ্ধি করা একটি কষ্টসাধ্য সংগ্রামে পরিণত হয়েছে। প্রথমত, আলেম সমাজ কোনো রকম মহামারি অস্বীকার করার চেষ্টা করে এবং এই গল্পগুলোকে বিচ্ছিন্ন ঘটনা বলে উড়িয়ে দেয়। যখন অপরাধীরা ধরা পড়ে, তখন তাদেরকে কেবল অন্য প্রতিষ্ঠানগুলোতে স্থানান্তর করে দেয়া হয়। স্থানীয় পুলিশ মামলা গ্রহণ করতে ইতস্তত বোধ করে যদি কোনো অভিভাবক তাদের কাছে অগ্রসর হতে সাহস দেখায়। এই কুকর্মকারীদের শাস্তি সংক্রান্ত আইন সবার কাছে পরিষ্কার নয় এবং মামলার খুব কমই সমাপ্তি হয়। উপরন্তু, গ্রামাঞ্চলের বহু অভিভাবকরা তাদের বাচ্চাদেরকে হাফেজ (পুরা কোরআন মুখস্ত করেছে যে) বানানোর জন্য মাদ্রাসায় পাঠায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পুরো পরিবার বেহেস্তে যাওয়ার চাবি সেইভাবেই পাওয়া যায়। যদিও বা প্রচুর বাবা-মা তাদের সন্তানদের উপর আরোপিত শারীরিক নির্যাতন সম্পর্কে অবহিত এবং সেই ব্যাপারে সন্মতিসূচক মনোভাবাপন্ন, অধিকাংশরাই অবহিত নন যে তাদের সন্তানরা ধর্ষিত হচ্ছে এবং তারা এই অভিযোগগুলো মানতে অপারগ।

বাংলাদেশের মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তরা সাধারণত এই মহামারি সম্বন্ধে অবগত নন। অধিকাংশরাই এই ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্ন হওয়ার আখ্যায়িকায় বিশ্বাসী। ইসলাম ধর্মের অবমাননা হওয়ার ভয়ে অথবা সমাজে ইসলাম বিদ্বেষী হিসেবে পরিচিত হয়ে যাওয়ার ভয়ে এরা কেউই এগুলোর বিরুদ্ধে মুখ খুলতে নারাজ। উপরন্তু, বহু রাজনীতিবিদ, বণিক শ্রেণির মানুষ, সুশীল সমাজের ব্যক্তিবর্গ, সাধারণ শিক্ষার শিক্ষকগণ ইত্যাদি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে মাদ্রাসাগুলো পৃষ্ঠপোষকতা করে তাদের ইসলামি চরিত্র স্থাপন করার জন্য, কালো টাকা আয়ের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য, তাদের বিভিন্ন অপরাধ ঢাকার জন্য অথবা শুধু মাদ্রাসা থেকে বের হওয়া সৃষ্টবস্তুগুলোকে তাদের সামাজিক এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার জন্য। এই আবাসিক মাদ্রাসায় পড়ুয়া অধিকাংশ ছেলেরাই এতিম – তাদেরকে বলাৎকার করা হলে বা তাদের উপর শারীরিক আক্রমণ করা হলে কাওকে যে বলতে পারবে, তাদের এমন কেউ নেই। অতএব, আমরা তাদের বিরুদ্ধে ঘটা অপরাধগুলোর সম্বন্ধে কদাচিৎ শুনতে পাই।

বাংলাদেশের একজন লেখক ও গণমাধ্যম কর্মী, সাইফুল বাতেন টিটো, বাংলাদেশের নেট ভিত্তিক এবং ছাপানো পত্রিকায় আসা বহু সংবাদের সূত্র গবেষণা করে সম্প্রতি বিষফোঁড়া নামক একটি উপন্যাস লিখেছেন। তিনি সংশ্লিষ্ট ঘটনা সম্বন্ধে অবগত পুলিশ কর্মচারীদের সাথে যোগাযোগ করেছেন, সেই মাদ্রাসাগুলোতে ছদ্মবেশে হাজির হয়েছেন এবং গোপনীয়তা রক্ষা করে অনেক ছাত্র এবং শিক্ষকদের সাক্ষাৎকার নিয়েছেন। সাথে কথা বলেছেন স্থানীয় মানবাধিকার এবং আইনি সংস্থাগুলোর সাথে। বাংলাদেশের বর্তমান সরকার সামাজিক সঙ্গতি বজায় রাখার অজুহাতে বইটির প্রকাশনা এবং বিতরণ নিষিদ্ধ করেছে। বইটির পিডিএফ এখানে পাবেন। বইটিতে “লেখকের কথা” শাখাটি পড়লে আমরা এখানে কোন পরিস্থিতিটার সাথে নিয়জিত আছি তার একটা পুরা চিত্র অনুধাবন করতে পারবেন।

উপরে উল্লেখিত উপন্যাসটি সঠিক গবেষণা এবং আইনি প্রক্রিয়ার জন্য ব্যবহার করা যাবে না যেহেতু ঘটনাগুলোতে নাম এবং স্থান পরিবর্তন করে সেটাকে কল্পকাহিনীর রূপ দেয়া হয়েছে। মহামারিটা সম্বন্ধে অবগত অধিকাংশ পাঠক (যাদের মধ্যে মাদ্রাসা ছাত্র এবং কিছু সামাজিকভাবে সচেতন মানুষ অন্যতম) এক মত হয়েছে যে বইটি সঠিক চিত্র তুলে ধরতে পেরেছে। তবে আমরা ব্যাপার এক ধাপ এগিয়ে নেয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আমরা ১ জানুয়ারী ২০১৬ থেকে ৩১ ডিসেম্বর ২০২০ তারিখের মধ্যে যে সকল ঘটনা ঘটেছে বা ঘটবে তার একটা সম্পূর্ণ খণ্ড প্রকাশ করবো। এতে প্রয়োগ করা হবে নেট ভিত্তিক এবং ছাপানো সংবাদ অনুসন্ধান করা, যেখানে প্রয়োজন সেখানে পুলিশের সাথে যোগাযোগ করা, শিশু অধিকার নিয়ে কর্মরত বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের সাথে কাজ করা, বিভিন্ন আইনি সংস্থার দ্বারস্থ হওয়া, যেখানে সম্ভব যৌন ও শারীরিক অত্যাচারের শিকারদের সাথে কথা বলা এবং অভিভাবকদের সাথে কথা বলা। এখানে বলে রাখা প্রয়োজন যে বইটি লেখার আগে গবেষণা করার জন্য এই পন্থাগুলোই অবলম্বন করা হয়।

সম্পূর্ণ খন্ডের মধ্যে সঠিক তথ্য সম্বলিত সকল মাসিক এবং বার্ষিক প্রতিবেদন পাওয়া যাবে, অনেকটা অক্টোবর ২০২০ এর প্রতিবেদনের ওয়েব সংস্করণটির মতো। এটির বাংলা সংস্করণ পাবেন এখানে এবং ইংরেজি সংস্করণ পাবেন এখানে। সম্পূর্ণ খন্ডটির পিডিএফ-এ এই সময়ে প্রকাশ হওয়া সকল সংবাদের সংযুক্তি দেয়া থাকবে। কাগজের সংস্করণটিতে সংবাদ পত্রের নাম সহ সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলির তারিখ এবং শিরোনাম উল্লেখ করা থাকবে।

সাইফুলকে এই লক্ষ্য সামনে রেখে তার ব্যক্তিগত এবং পেশাভিত্তিক জীবন বিসর্জন দিতে হবে, যেটা তিনি বই লেখার জন্য ইতিমধ্যেই করেছেন। তিনি নেট যোগাযোগ ও একটি ল্যাপটপকে সঙ্গ করে বাংলাদেশের একটি নির্জন ও নিরাপদ স্থানে অবস্থান করছেন এবং কিছু সমমনা মানুষদের সাহায্যে এই গবেষণা এবং নথিপত্র তৈরির কাজ সম্পন্ন করবেন। যেহেতু তিনি একটি নিয়মিত আয় থেকে বঞ্চিত হবেন, তার এখন প্রয়োজন আমাদের সহায়তার। আমি জানি যে আপনাদেরকে আপনাদের কার্ড সংগ্রহ করে এই প্রকল্পের জন্য সামান্য অনুদান দেয়ার জন্য অনুরোধ করার যথাযথ সময় এটা নয়। কিন্তু যে কোনো পরিমাণ পারবে সাইফুলকে শুধু ১ বছরের জন্য চালিয়ে যেতেই নয়, বরং এই কাজের জন্য যে কোনো ভ্রমণ এবং আনুষঙ্গিক খরচ বহন করতে।

আমাদেরকে বাংলাদেশের প্রায় এক তৃতীয়াংশ বাচ্চাদেরকে বাঁচাতে হবে, যারা যৌন, শারীরিক ও মানসিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত, সাংষ্কৃতিক প্রতিবন্ধীতে পরিণত হচ্ছে এবং যারা পালাক্রমে নবাগতদের উপর একই অপরাধ সংঘটিত করছে। এই ঘটনাগুলোর (যার অধিকাংশই লুকানো থাকে) একটি সর্বাঙ্গীণ নথিপত্র সঠিক ধাপ গ্রহণ করে এই ভয়াবহ বিপদ চিরতরে নির্মূল করার লক্ষ্যে একটি বিস্তৃত আন্দোলন গড়ে তুলতে কিছুটা সহায়তা করবে। খন্ডটি বাংলা এবং ইংরেজি উভয় ভাষাতেই ছাপা হবে এবং দুই ভাষারই পিডিএফ লভ্য করা হবে।

আমি, রিয়াজ ওসমানী, বর্তমানে লন্ডনে বাসরত একজন বাংলাদেশি ও বিলেতি নাগরিক। যদিও আমি তথ্যপ্রযুক্তিতে কর্মরত, আমি একই সাথে একজন নেট ভিত্তিক যৌন সংখ্যালঘু অধিকার কর্মী যে সামাজিক মাধ্যম এবং নেট যোগাযোগের আদলে বাংলাদেশের ভিতর তার মনোযোগ দিতে পেরেছে। আমি বাংলাদেশে বহু ছেলে ও কিছু মেয়ে সমকামী, রূপান্তরকামী প্রভৃতিদের মানসিক সহায়তা দিয়ে থাকি এবং অন্যদের সাহায্যে একটি সমর্থনসূচক গোত্র গড়ে তুলেছি।

যদিও সাইফুলের কাজ কোনোভাবেই যৌন সংখ্যালঘু সংক্রান্ত নয়, আমি এই প্রকল্পটিকে একটি বৃহত্তর মানবাধিকার কর্মের আঙ্গিকে দেখি। এই খন্ডটি প্রস্তুত করতে হবে সমাজকে, আইন প্রশাসনকে এবং সমগ্র দেশকে ঝাঁকিয়ে তোলার জন্য যেহেতু উপরে উল্লেখিত অপরাধগুলো অনাদিকাল পর্যন্ত নিষিদ্ধ বিষয় হিসেবে বিবেচিত হয়ে এসেছে। এই কঠিন সময়টাতে আমি আপনাদেরকে আপনাদের কার্ড ব্যবহার করার জন্য অনুনয় করছি যে কোনো ছোট অনুদান দিয়ে আমাদেরকে আমাদের আর্থিক লক্ষ্যমাত্রায় পৌছতে এবং খন্ডটি প্রকাশ করতে সহায়তা করতে। অনুদান দিতে না পারলে আমি কৃতজ্ঞ থাকবো যদি আপনারা তহবিল সংগ্রহ করার এই পাতাটি যত পারেন অন্য মানুষদের কাছে পৌছে দিন। যারা অনুদান দিচ্ছেন, তাদের বেলায়েও এই অনুরোধ রইলো। সাইফুল এবং আমার শুভকামনা রইলো এবং এক বছরের মধ্যে নথিপত্রটি আপনাদের সামনে উপস্থিত করার প্রতিজ্ঞা করছি। দিনটি হবে ৮ নভেম্বর ২০২১।

তহবিল সংগ্রহের সংযুক্তিঃ GoFundMe